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X23n0438_p0299b16║   
X23n0438_p0299b17║   
X23n0438_p0299b18║   
X23n0438_p0299b19║   毗盧遮那成佛神變加 持經義釋卷第三
X23n0438_p0299b20║   　　　　沙門　一 行　述記
X23n0438_p0299b21║   　　入 漫荼羅具 緣真言品第二
X23n0438_p0299b22║   入 漫荼羅具 緣真言品者上品已約種種心相對辨
X23n0438_p0299b23║   一 切智心竟然此妙果以 何 方便 而能得至耶故此
X23n0438_p0299b24║   品次明入 漫荼羅行法其眾緣支分及所要真言皆
X23n0438_p0299c01║   於此中廣明譬如已知乳 酪有醍醐性即教令具 諸
X23n0438_p0299c02║   器物方便 攢搖以 從緣起故當知不異十緣生句也
X23n0438_p0299c03║   復次聲聞經中以 毗尼為祕藏要擇人簡眾方乃授
X23n0438_p0299c04║   之 若未發律儀 不令聽聞修 習摩訶衍中亦以 持明
X23n0438_p0299c05║   為祕藏未入 漫荼羅者不令讀誦受持還同盜聽布
X23n0438_p0299c06║   薩反招重罪所以 然者如世 人慈育稚子雖復情無
X23n0438_p0299c07║   所恡而不授與干將莫耶以 不知運用方便 故必傷
X23n0438_p0299c08║   其體今此法門亦復如是即心成佛旨趣難知恐未
X23n0438_p0299c09║   來眾生輕慢法故不能諮訪善知識未蒙三密加 持
X23n0438_p0299c10║   而自師心執文輙自修 學久 用功 力 無所能成反謗
X23n0438_p0299c11║   此經謂非佛說又此經文有淺略深祕二 釋就深祕
X23n0438_p0299c12║   釋中復有淺深輙爾披翫者以 不解密號故謂是因
X23n0438_p0299c13║   緣事 相心生慢易自言我行真道何 用呪術事 耶以
X23n0438_p0299c14║   如是等因緣感匱法業於無量劫 墮惡趣中所以 修
X23n0438_p0299c15║   學真言者要令先入 漫荼羅也漫荼羅名義下當更
X23n0438_p0299c16║   釋。
X23n0438_p0299c17║   經云 爾時執金剛 祕密主 白佛言希有世 尊說此諸
X23n0438_p0299c18║   佛自證三菩提不思議法界超越心地乃至一 切支
X23n0438_p0299c19║   分皆悉出現如來之 身為彼從初 發心乃至十地諸
X23n0438_p0299c20║   眾生故遍至十方還來佛身本位 本位 中住 者即金
X23n0438_p0299c21║   剛 手承佛神力 領解上文先歎世 尊甚為奇特由具
X23n0438_p0299c22║   大方便 故乃能說此諸佛自證三菩提所謂自心自
X23n0438_p0299c23║   覺不可思議法界出過一 切心地的無所依也如世
X23n0438_p0299c24║   間人舉趾動 足皆依於地菩薩亦如是依心進行故
X23n0438_p0300a01║   名此心為地以 心尚有所依故未名正遍知如來已
X23n0438_p0300a02║   度此微細戲論進趣都息故名超越心地也雖究竟
X23n0438_p0300a03║   寂滅不可言宣而能以 種種方便 道為眾生類如本
X23n0438_p0300a04║   性信 解而演說法即是領解一 切智心無盡莊嚴之
X23n0438_p0300a05║   迹也不思議法界即喻蓮華臺種種方便 道即喻蓮
X23n0438_p0300a06║   華葉此領解中文雖簡略而提舉宗通妙旨無所不
X23n0438_p0300a07║   周次即請佛唯願世 尊次說修 真言行大悲胎藏生
X23n0438_p0300a08║   大漫荼羅王也今且約胎藏而為喻行者初 發一 切
X23n0438_p0300a09║   智心如父母和合因緣識種子初 託胎中爾時漸次
X23n0438_p0300a10║   增長為行業巧風之 所匠成乃至始誕育時諸根百
X23n0438_p0300a11║   體皆悉備 足始於父母種姓中生猶如依真言門學
X23n0438_p0300a12║   大悲萬行淨心顯現又此嬰童漸具 人法習諸伎 藝
X23n0438_p0300a13║   伎 藝已通施行事 業如於淨心中發起方便 修 治自
X23n0438_p0300a14║   佗隨緣利 物濟度眾生故名大悲胎藏生也復次初
X23n0438_p0300a15║   入 淨菩提心門見法明道如識種子歌羅羅時前 七
X23n0438_p0300a16║   地以 來為大悲萬行之 所含養如在胎藏無功 用以
X23n0438_p0300a17║   去漸學如來方便 如嬰童已生習諸伎 藝至如來一
X23n0438_p0300a18║   切智地如伎 藝已成施于從政故名大悲胎藏生又
X23n0438_p0300a19║   是一 重祕密漫荼羅也今以 蓮華喻此漫荼羅義如
X23n0438_p0300a20║   蓮種在堅殼之 中枝條華葉之 性已宛然具 足猶若
X23n0438_p0300a21║   世 間種子心從此漸次增長乃至初 生華疱時蓮臺
X23n0438_p0300a22║   果實隱於葉藏之 內如出世 間心尚在蘊中又由此
X23n0438_p0300a23║   葉藏所包 不為風寒眾緣之 所傷 壞淨色鬢蕊日夜
X23n0438_p0300a24║   滋榮猶如大悲胎藏既成就已於日光 中顯照開敷
X23n0438_p0300b01║   如方便 滿足今此中妙法蓮華漫荼羅義毗盧遮那
X23n0438_p0300b02║   本地常心即是華藏具 體四佛四菩薩醍醐果德如
X23n0438_p0300b03║   眾實俱 成十世 界微塵數金剛 密慧差別 智印猶如
X23n0438_p0300b04║   鬢蕊十世 界微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如華藏
X23n0438_p0300b05║   三乘六 道無量應身猶如根莖條葉發暉相間以 如
X23n0438_p0300b06║   是眾德輪圓周備 故名漫荼羅也然以 如來加 持故
X23n0438_p0300b07║   從佛菩提自證之 德現八 葉中胎藏身從金剛 密印
X23n0438_p0300b08║   現第一 重金剛 手等諸內眷屬從大悲萬行現第二
X23n0438_p0300b09║   重摩訶薩埵諸大眷屬從普門方便 現第三重一 切
X23n0438_p0300b10║   眾生喜見隨類之 身若以 輪王灌頂方之 則 第三重
X23n0438_p0300b11║   如萬國君長第二 重如朝廷百楑第一 重如宗枝內
X23n0438_p0300b12║   弼中胎如垂拱之 君故華臺常智為大漫荼羅王也
X23n0438_p0300b13║   若自本垂迹則 從中胎一 一 門各流出第一 重種種
X23n0438_p0300b14║   門從第一 重一 一 門各流出第二 重種種門從第二
X23n0438_p0300b15║   重一 一 門各流出第三重種種門若行因至果則 第
X23n0438_p0300b16║   三重之 所引攝成就能通第二 重第二 重之 所引攝
X23n0438_p0300b17║   成就能通第一 重第一 重之 所引攝成就能見中胎
X23n0438_p0300b18║   藏由此言之 則 諸眾生類本性信 解雖復無量無邊
X23n0438_p0300b19║   而此漫荼羅法門所為義利 亦復罄無不盡故云 為
X23n0438_p0300b20║   滿足彼諸未來世 無量眾生為救護安樂故也。
X23n0438_p0300b21║   經云 爾時薄伽 梵毗盧遮那於大眾會中遍觀察已
X23n0438_p0300b22║   告執金剛 祕密主 言諦聽金剛 手今說修 行漫荼羅
X23n0438_p0300b23║   行滿足一 切智智法門者此中大會即是法界漫荼
X23n0438_p0300b24║   羅所攝應度眾生今佛欲說深密之 行為令不差道
X23n0438_p0300c01║   機故以 慧眼遍觀察之 即此慧眼所加 持故先世 善
X23n0438_p0300c02║   萌無不開發猶如良田已布善種即堪受時雨之 施
X23n0438_p0300c03║   也此修 行梵音娜耶即是乘義道義謂從一 念善根
X23n0438_p0300c04║   乃至成佛於是中間一 一 諸地所乘之 法所行之 道
X23n0438_p0300c05║   通名娜耶漫荼羅中諸善知識如造乘治道及將導
X23n0438_p0300c06║   者眾生乘而行之 名修 漫荼羅行此行梵音折利 耶
X23n0438_p0300c07║   也且如下文云 先為弟子擇治平地若論外事 自如
X23n0438_p0300c08║   常釋若為我倒凡夫擇得一 念守齋種子心治令平
X23n0438_p0300c09║   正亦名治地乃至為一 生補處菩薩擇去心中無明
X23n0438_p0300c10║   父母極細之 垢亦名治地由此言之 則 經文一 一 言
X23n0438_p0300c11║   之 下治地之 義凡有幾重例 如十緣生句皆漸次轉
X23n0438_p0300c12║   深不可窮盡也執金剛 作如是勸 請佛佛還以 此印
X23n0438_p0300c13║   印之 而後演說故云 滿足一 切智智法門若此地不
X23n0438_p0300c14║   滿則 不能普為一 切眾生作救護安樂也。
X23n0438_p0300c15║   經云 爾時毗盧遮那世 尊本昔誓願成就無盡法界
X23n0438_p0300c16║   度脫無餘眾生界故一 切如來同共集會漸次證入
X23n0438_p0300c17║   大悲藏發生三摩地者以 如來本行菩薩道時立如
X23n0438_p0300c18║   是誓願以 我當成就一 切諸佛法界悉皆度脫無餘
X23n0438_p0300c19║   眾生界今所願已滿而應度眾生不盡以 眾生無盡
X23n0438_p0300c20║   即是法界亦無盡也界有三種所謂法界心界眾生
X23n0438_p0300c21║   界離法界無別 眾生界眾生界即是法界離心界無
X23n0438_p0300c22║   別 法界法界即是心界當知此三種無二 無別 為欲
X23n0438_p0300c23║   轉釋法界義故此次言無餘眾生界以 眾生界未得
X23n0438_p0300c24║   一 切解脫即是法界未得遍滿成就故如來勤 修 事
X23n0438_p0301a01║   業無有休息也即以 此本願因緣故一 切如來同共
X23n0438_p0301a02║   集會如僧 中有大事 因緣若結界說戒之 類則 眾僧
X23n0438_p0301a03║   集會同共印持以 一 戒一 見故不應別 眾也今將說
X23n0438_p0301a04║   滿足一 切智智法門亦是諸佛大事 因緣以 同一 本
X23n0438_p0301a05║   誓同一 法界故皆悉集會共以 神力 加 持也漸次證
X23n0438_p0301a06║   入 者如初 無畏時以 聲字觀修 漫荼羅行第二 無畏
X23n0438_p0301a07║   於有相觀中修 漫荼羅行第三無畏於唯蘊無我心
X23n0438_p0301a08║   中修 漫荼羅行第四無畏於法緣心中修 漫荼羅行
X23n0438_p0301a09║   第五 無畏於無緣心中修 漫荼羅行第六 無畏於平
X23n0438_p0301a10║   等心中修 漫荼羅行離垢地以 去各於自地觀心中
X23n0438_p0301a11║   修 漫荼羅行略以 行位 分之 以 作十六 重深淺不同
X23n0438_p0301a12║   此一 一 位 自有菩提種子心有大悲胎藏增長因緣
X23n0438_p0301a13║   有慧方便 業受用之 果如前 所說從一 一 門各流出
X23n0438_p0301a14║   種種門等其中從因向果則 三密方便 展轉不同究
X23n0438_p0301a15║   極至心王大海方一 味無別 耳今此十方諸佛本行
X23n0438_p0301a16║   菩薩道時各乘一 法門至于一 切智地以 將說普門
X23n0438_p0301a17║   眾行發起因緣同共入 此大悲胎藏三昧從本所修
X23n0438_p0301a18║   行道漸次證入 一 一 觀之 如菩薩修 行禪時於九次
X23n0438_p0301a19║   第定中逆順出入 定散超間奮迅遊戲無不自在是
X23n0438_p0301a20║   諸如來漸次證入 大悲藏發生三摩地亦復如是或
X23n0438_p0301a21║   觀無盡法界以 一 切心為一 心以 一 切門為一 門或
X23n0438_p0301a22║   觀無餘眾生界以 一 心為一 切心以 一 門為一 切門
X23n0438_p0301a23║   若以 此十六 重玄義即橫豎統攝十二 部經則 旋轉
X23n0438_p0301a24║   無盡也。
X23n0438_p0301b01║   經云 世 尊一 切支分皆悉出現如來之 身者前 現莊
X23n0438_p0301b02║   嚴藏時普門一 一 身各遍十方隨緣應物今欲說漫
X23n0438_p0301b03║   荼羅圖位 故還約佛身上中下體以 部類分之 自臍
X23n0438_p0301b04║   以 下現生身釋迦示同人法及三乘六 趣種種類形
X23n0438_p0301b05║   色像 威儀 言音壇座各各殊異及其眷屬展轉不同
X23n0438_p0301b06║   普於八 方如漫荼羅本位 次第而住 自臍以 上至咽
X23n0438_p0301b07║   出現無量十住 諸菩薩各持三密之 身與無量眷屬
X23n0438_p0301b08║   普於八 方如漫荼羅本位 次第而住 然此中自有二
X23n0438_p0301b09║   重從心以 下是持大悲萬行十佛剎微塵諸大眷屬
X23n0438_p0301b10║   從心以 上是持金剛 密慧十佛剎微塵諸內眷屬通
X23n0438_p0301b11║   名大心眾也從咽以 上至如來頂相出現四智四三
X23n0438_p0301b12║   昧果德佛身即此八 身於一 切世 界中徒眾剎土名
X23n0438_p0301b13║   號身業諸受用事 皆悉不同亦於八 方如漫荼羅本
X23n0438_p0301b14║   位 次第而住 。
X23n0438_p0301b15║   經云 為彼從初 發心乃至十地諸眾生故遍至十方
X23n0438_p0301b16║   還來佛身本位 中住 而還入 者釋曰菩薩者謂初 發
X23n0438_p0301b17║   淨菩提心時見此漫荼羅已遍法界昇第二 住 又逾
X23n0438_p0301b18║   廣逾深作十轉開明乃至第十一 地而後所見圓極
X23n0438_p0301b19║   如是安布分位 已即皆遍至十方於自法界門施作
X23n0438_p0301b20║   真言事 業示現進修 次第教授眾生此相現前 了 了
X23n0438_p0301b21║   無礙下文所說但 開出此心作名字流通耳又今普
X23n0438_p0301b22║   現隨類身而言悉現如來身者明本迹俱 不思議加
X23n0438_p0301b23║   持不二 豈欲令獨一 法界作種種形耶行者如是解
X23n0438_p0301b24║   時觀毗盧遮那與鬼畜等其心平等無勝劣 之 想輙
X23n0438_p0301c01║   從一 門而入 皆見心王是故作佛事 已還來入 佛身
X23n0438_p0301c02║   本位 本位 中住 而復還入 意明一 切方便 畢竟同歸
X23n0438_p0301c03║   也。
X23n0438_p0301c04║   經云 時薄伽 梵復告執金剛 祕密主 言諦聽金剛 手
X23n0438_p0301c05║   漫荼羅位 初 阿闍梨者從此以 後迄灌頂教誡竟金
X23n0438_p0301c06║   剛 手問得幾所福德聚而白佛言從今以 後我當供
X23n0438_p0301c07║   養是善男子善女人何 以 故彼善男子善女人同見
X23n0438_p0301c08║   佛世 尊故此明入 漫荼羅眾多支分又自大力 明妃
X23n0438_p0301c09║   迄第二 品末明緣壇行事 所要真言也就眾多支分
X23n0438_p0301c10║   中最初 明阿闍梨支分所以 然者佛說此經要從師
X23n0438_p0301c11║   受不得輙爾修 行若無明師則 所傳無寄故也然以
X23n0438_p0301c12║   解二 種義故得阿闍棃名所謂淺略深奧分若觀前
X23n0438_p0301c13║   人未有深解之 機則 順常途隨文為釋若已成就利
X23n0438_p0301c14║   根智慧則 當演暢深密而教授之 今還以 此二 分釋
X23n0438_p0301c15║   阿闍棃義若於此漫荼羅種種支分及一 切諸尊真
X23n0438_p0301c16║   言手印觀行悉地皆悉通達得傳教灌頂是名阿闍
X23n0438_p0301c17║   棃若度違順八 心證寂然界是名阿闍棃若己心王
X23n0438_p0301c18║   自在覺自心本不生名阿闍棃若生極無自性心得
X23n0438_p0301c19║   入 如上漫荼羅海會名阿闍棃從此復有十重深行
X23n0438_p0301c20║   乃至於解三密人中最為上首如金剛 薩埵是名阿
X23n0438_p0301c21║   闍棃復次毗盧遮那是名阿闍棃是故作最初 阿闍
X23n0438_p0301c22║   棃事 業時即須觀照自身即同於金剛 薩埵毗盧遮
X23n0438_p0301c23║   那以 身語意密印而作加 持乃名善住 師位 不爾無
X23n0438_p0301c24║   所能成也自餘深行者可以 意得次明阿闍梨眾德
X23n0438_p0302a01║   應發菩提心者謂生決定誓願一 向志求一 切智智
X23n0438_p0302a02║   必當普度法界眾生此心猶如幢簱是眾行導首猶
X23n0438_p0302a03║   如種子是萬德根本若不發此心亦如未託歌羅羅
X23n0438_p0302a04║   則 大悲胎藏何 所養育自不能建立善根況復為人
X23n0438_p0302a05║   師耶當約一 一 地作深密釋乃至毗盧遮那始名無
X23n0438_p0302a06║   盡法界究竟發心耳妙慧慈悲者般若有二 種有與
X23n0438_p0302a07║   六 波羅蜜和合般若有實相般若此中意明初 句此
X23n0438_p0302a08║   慧猶如巧風能軌匠歌羅羅心使百體成就行者猶
X23n0438_p0302a09║   有慧故則 能善知通塞判 決是非於漫荼羅一 切事
X23n0438_p0302a10║   業中動 合規矩心無疑滯乃堪作阿闍棃以 要言之
X23n0438_p0302a11║   若同毗盧遮那智業圓滿是名深行阿闍棃也慈悲
X23n0438_p0302a12║   謂憐愍之 心徹於骨髓諸有所作皆為建立眾生必
X23n0438_p0302a13║   使成就無盡法界之 樂度脫無餘眾生界之 苦若無
X23n0438_p0302a14║   此心則 如胎藏不成又安能有所含養乃至毗盧遮
X23n0438_p0302a15║   那以 本願故住 於加 持世 界普現悲生漫荼羅是名
X23n0438_p0302a16║   深祕阿闍棃兼 綜眾藝謂妙善世 間種種伎 藝也謂
X23n0438_p0302a17║   聲論因論十八 明處六 十四能算數方藥觀相工巧
X23n0438_p0302a18║   之 類也緣漫荼羅所要皆不假於人則 造次施為無
X23n0438_p0302a19║   闕乏 之 過然後堪作阿闍棃復次行如是法中盡與
X23n0438_p0302a20║   實相不相違背名為妙善眾藝復次於一 切總持三
X23n0438_p0302a21║   昧門道品諸度四辯四攝力 無畏等皆得善巧則 能
X23n0438_p0302a22║   隨意造作祕密漫荼羅名為妙善眾藝也善巧修 行
X23n0438_p0302a23║   般若波羅蜜者即是深修 觀察十緣生句見甚深中
X23n0438_p0302a24║   道照不可得空是事 如摩訶般若中廣說若行者於
X23n0438_p0302b01║   文字及觀心中善得通達離於見著乃應為人作世
X23n0438_p0302b02║   間阿闍棃也。　復次初 劫 智慧猶與二 乘共行亦非
X23n0438_p0302b03║   甚深般若第二 劫 智慧尚與二 乘共聞亦非甚深般
X23n0438_p0302b04║   若第三劫 等虗空心無邊智慧一 切二 乘不能思議
X23n0438_p0302b05║   乃名甚深般若堪作祕密行阿闍棃也就祕密中又
X23n0438_p0302b06║   漸次轉深乃至佛為十地說般若則 九地非其境界
X23n0438_p0302b07║   唯大毗盧遮那得名究竟阿闍棃也通達三乘者謂
X23n0438_p0302b08║   於大小乘三藏教中善其文義能難能答堪可匠成
X23n0438_p0302b09║   三學拔除弟子惡邪乃應作阿闍棃若不爾者或為
X23n0438_p0302b10║   佗論議師輩之 所摧屈則 於傳法無力 生佗不信 也
X23n0438_p0302b11║   又此經宗橫統一 切佛教如說唯蘊無我出世 間心
X23n0438_p0302b12║   住 蘊中即攝諸部中小乘三藏如說觀蘊阿賴耶覺
X23n0438_p0302b13║   自心本不生即攝諸經八 識三無性義如說極無自
X23n0438_p0302b14║   性心十緣生句即攝華嚴般若種種不思議境界皆
X23n0438_p0302b15║   入 其中如說如實知自心名一 切種智則 佛性一 乘
X23n0438_p0302b16║   如來祕藏皆入 其中於種種聖言無不統其精要若
X23n0438_p0302b17║   能持是心印得廣開一 切法門名通達三乘也。　復
X23n0438_p0302b18║   次真言門乘三密印至佛三平等地名為通達三乘
X23n0438_p0302b19║   淺深重數如前 說也善解真言實義者如真言門有
X23n0438_p0302b20║   種種真言種種身印種種本尊乃至具 緣供 物一 一
X23n0438_p0302b21║   支分聲字形色諸相不同隨事 分別 識其性類知如
X23n0438_p0302b22║   是法寂災處用如是法增益處用如是法降伏處用
X23n0438_p0302b23║   如持明藏蘇悉地等廣分別 說此是通達真言實義
X23n0438_p0302b24║   所以 然者一 一 真言皆如來妙極之 語也如真言中
X23n0438_p0302c01║   有ci質tta多字淺釋只名為心若作深祕釋質謂遮
X23n0438_p0302c02║   字帶三昧聲也遮是無遷變義無遷變即是佛性佛
X23n0438_p0302c03║   性亦名般若波羅蜜亦名首棱嚴三昧是故定慧具
X23n0438_p0302c04║   足多字是一 切法如如解脫不可得義若如是說心
X23n0438_p0302c05║   乃名妙極之 語也。　復次如身印左手是三昧義右
X23n0438_p0302c06║   手是般若義十指是十波羅蜜滿足義亦是一 切智
X23n0438_p0302c07║   五 輪譬喻義如本尊形女是禪定男是智慧黃色是
X23n0438_p0302c08║   金剛 身白色是大悲赤色是大慧青色是大空黑色
X23n0438_p0302c09║   是大力 乃至一 切緣中皆有第一 實際義豈可如文
X23n0438_p0302c10║   生解耶若通達如是實義乃應作阿闍棃亦約三劫
X23n0438_p0302c11║   十地以 明深行也知眾生心者以 阿闍棃善知三部
X23n0438_p0302c12║   上中下用種種性類差別 及住 瑜伽 故以 加 持方便
X23n0438_p0302c13║   能了 知眾生心行也如有來求法者師應謂言汝且
X23n0438_p0302c14║   隨所安我當思惟即時持彼名字入 於靜室如法持
X23n0438_p0302c15║   誦觀彼因緣以 本尊加 被故當見相貌若是外道欲
X23n0438_p0302c16║   來盜法或伺求其便 而來詐親爾時本尊或現外道
X23n0438_p0302c17║   等形審觀像 類自然可識應方便 遣諭言善男子夫
X23n0438_p0302c18║   求法者應先斷除一 切惡見巧偽之 心又諸菩薩為
X23n0438_p0302c19║   度眾生故能作種種難行苦行汝今豈能為此難行
X23n0438_p0302c20║   事 耶且隨本緣而作利 益若境界中見本尊在漫荼
X23n0438_p0302c21║   羅將引弟子為其灌頂或持以 付之 如是等種種善
X23n0438_p0302c22║   相則 應攝授。　復次若本尊捨本色像 而作赤色是
X23n0438_p0302c23║   人性多瞋恚黑色多癡黃色多貪白色多善縹色多
X23n0438_p0302c24║   無記及於漫荼羅中觀察華所至處上中下類種種
X23n0438_p0303a01║   徵相亦可知彼心機是器非器也然於如是相中不
X23n0438_p0303a02║   應取著亦以 十緣生句而觀察之 於如是事 一 一 明
X23n0438_p0303a03║   了 堪住 師位 也復次深祕釋者知眾生心即是如實
X23n0438_p0303a04║   知自心以 能知自心故即能明識佗心如家有寶藏
X23n0438_p0303a05║   即善鑒佗寶乃至諸根性欲本末因緣心所動 作戲
X23n0438_p0303a06║   論無不了 了 通達是名深行阿闍棃也信 諸佛菩薩
X23n0438_p0303a07║   者阿闍棃言一 切善法以 信 為首當最初 說之 今順
X23n0438_p0303a08║   梵文語便 兼 以 通於後位 故作不次說耳謂此宗初
X23n0438_p0303a09║   入 法門時意尤淺近難識且三乘實相無不離於文
X23n0438_p0303a10║   字而真言者要須口誦梵文心亦觀之 或屈申支節
X23n0438_p0303a11║   猶如戲弄或修 三昧乃觀女人之 像 或忿怒等形或
X23n0438_p0303a12║   以 水灌頂或造作火壇若欲以 心識籌量則 加 持之
X23n0438_p0303a13║   迹又不可見自非具 深信 者安得不疑惑耶又此行
X23n0438_p0303a14║   者於眾緣事 相皆以 諦信 行之 若勤 苦多時未蒙現
X23n0438_p0303a15║   益爾時即自思惟由我功 行未至或由我三毒垢染
X23n0438_p0303a16║   惑障重故如浣衣鑽火但 勿 中途休廢自當純淨目
X23n0438_p0303a17║   覩光 明耳復當思惟幻喻如藥物和合而得昇空住
X23n0438_p0303a18║   壽亦非利 根智慧所能思議但 令妙解其術無不成
X23n0438_p0303a19║   者以 此深心淨信 離疑惑故漸得法驗現前 復由法
X23n0438_p0303a20║   驗現前 故信 解轉增不可沮壞若不如是者則 同無
X23n0438_p0303a21║   手之 人雖至大寶藏中空無所得況在阿闍棃位 乎。
X23n0438_p0303a22║   復次眾生一 念心中有如來壽量長遠之 身寂光
X23n0438_p0303a23║   海會乃至不退諸菩薩亦復不能知當知此法倍復
X23n0438_p0303a24║   難信 故法華中補處三請如來四誡然後演說今此
X23n0438_p0303b01║   經具 有修 入 方便 乃至一 生可成若能諦受不疑到
X23n0438_p0303b02║   於信 地或度於信 解乃名深行阿闍棃也得傳教灌
X23n0438_p0303b03║   頂等善解漫荼羅畵者灌頂有二 種謂於弟子法中
X23n0438_p0303b04║   得灌頂已漸次進修 乃至成就阿闍棃眾德爾時阿
X23n0438_p0303b05║   闍梨歡喜更為造漫荼羅作傳教灌頂如法慰喻言
X23n0438_p0303b06║   佛子汝已於祕密藏中隨順修 學具 足明了 堪能教
X23n0438_p0303b07║   授於佗汝今已得善利 乃至諸賢聖眾亦皆稱歎今
X23n0438_p0303b08║   已作灌頂竟汝當以 真淨心傳持流布使如來祕密
X23n0438_p0303b09║   藏久 久 不滅如是隨其所應種種慰喻已即應為人
X23n0438_p0303b10║   作漫荼羅阿闍棃也。　復次行者於瑜伽 中阿闍棃
X23n0438_p0303b11║   眾德成就爾時深行阿闍棃為作心漫荼羅爾時弟
X23n0438_p0303b12║   子了 了 明見蒙大毗盧遮那以 大慈悲水作心灌頂
X23n0438_p0303b13║   是事 下當更說乃至地波羅蜜滿足時十方諸佛現
X23n0438_p0303b14║   前 灌頂授佛職位 皆名得傳教灌頂也已得傳教灌
X23n0438_p0303b15║   頂不應作最後斷種人應紹先師事 業度諸弟子即
X23n0438_p0303b16║   此最初 方便 須解漫荼羅圖像 故次明之 謂此中一
X23n0438_p0303b17║   一 方位 相貌調布眾色繢畫莊嚴皆應自善其事 不
X23n0438_p0303b18║   看佗面乃堪作阿闍棃也。　復次能於淨菩提心以
X23n0438_p0303b19║   慧方便 畫作無盡莊嚴大漫荼羅王乃名深行阿闍
X23n0438_p0303b20║   棃其性調柔離於我執者此我執梵本作灌頂字阿
X23n0438_p0303b21║   闍棃相傳云 此字義不相應當云 離於我執也其性
X23n0438_p0303b22║   調柔即是安住 傳教威儀 住 忍辱地柔和善順而不
X23n0438_p0303b23║   卒暴雖種族色相多聞智慧無不出群絕眾亦不生
X23n0438_p0303b24║   高慢之 心能慈心下濟誘誨新學乃至卑小姓等亦
X23n0438_p0303c01║   不懷下劣 之 想嫉妒之 心但 一 心以 法自調依法而
X23n0438_p0303c02║   住 如是調柔即是離於我執是轉相釋也。　復次調
X23n0438_p0303c03║   柔者如百練純臘以 調柔故隨工巧之 手無所不為
X23n0438_p0303c04║   今行者淨治此心一 切麤礦盡故隨巧慧之 手無所
X23n0438_p0303c05║   不為故能住 忍辱地隨緣應物又諸佛菩薩法門中
X23n0438_p0303c06║   入 道猶如上族諸天龍鬼法門中入 道猶如下族即
X23n0438_p0303c07║   以 此身作大日如來尊特相海猶如色貌第一 望不
X23n0438_p0303c08║   能作者猶如垢衣蕞染於一 心中悉聞諸佛說法分
X23n0438_p0303c09║   別 不謬名為多聞望六 根暗塞者名為少聞無量智
X23n0438_p0303c10║   慧自然開敷名為智慧無明三毒名為愚癡以 如是
X23n0438_p0303c11║   諸法畢竟等故不應心有高下故名調柔唯佛一 人
X23n0438_p0303c12║   乃名一 切調柔善住 阿闍棃法也於真言行善得決
X23n0438_p0303c13║   定者謂於造立漫荼羅種種方便 中心得決定離諸
X23n0438_p0303c14║   疑網所謂如是護身如是結界如是迎請如是淨諸
X23n0438_p0303c15║   供 具 而以 奉獻以 如是真言手印加 持乃至持誦進
X23n0438_p0303c16║   修 及成悉地時亦有無量次第是法備 在下文及供
X23n0438_p0303c17║   養次第中不能縷說若行事 時及與佗決擇違妨方
X23n0438_p0303c18║   復躊躇觀察或取本尋撿不名善作阿闍棃也。　復
X23n0438_p0303c19║   次阿闍棃以 於瑜伽 得決定故隨有所作皆與三昧
X23n0438_p0303c20║   相應如獻華時即與華三昧相應此中本尊明了 現
X23n0438_p0303c21║   前 若奉香燈塗香閼伽 水等時亦與香三昧乃至香
X23n0438_p0303c22║   水三昧相應一 一 本尊亦隨事 現前 如是一 一 緣中
X23n0438_p0303c23║   皆是入 法界門皆見善知識旋轉運用時皆與理相
X23n0438_p0303c24║   應即不復臨事 稽留方始作觀當知是人堪作祕密
X23n0438_p0304a01║   阿闍棃也究習瑜伽 者謂善修 相應法也謂於三部
X23n0438_p0304a02║   真言上中下成就等事 一 一 通達皆與正理相應名
X23n0438_p0304a03║   善修 瑜伽 又於息灾法中即能以 此方便 增益降伏
X23n0438_p0304a04║   或增益法中即能以 此方便 降伏息災於降伏法中
X23n0438_p0304a05║   即能以 此方便 息災增益隨彼彼相應之 法皆善分
X23n0438_p0304a06║   別 之 名善修 瑜伽 又於漫荼羅中種種本尊三昧形
X23n0438_p0304a07║   色字印性類威儀 及供 養成就時運心觀照方便 皆
X23n0438_p0304a08║   已相應修 習此中障礙及悉地相亦善覺知乃可傳
X23n0438_p0304a09║   法也。　復次大悲胎藏發生三昧中有種種法界門
X23n0438_p0304a10║   種種善知識如善財童子次第詢求或於如是法門
X23n0438_p0304a11║   已善修 行而於餘門未能究習若入 普門世 界時則
X23n0438_p0304a12║   能於一 念中具 足相應是名深行阿闍棃也住 勇 健
X23n0438_p0304a13║   菩提心者勇 健 是雄猛無怯弱義所以 須此心者以
X23n0438_p0304a14║   真言行者未見真諦以 來當有違順境界或現種種
X23n0438_p0304a15║   可畏形色或作異聲乃至震動 大地或有大力 毗那
X23n0438_p0304a16║   野迦現作留難爾時安心不動 無有退屈依於法教
X23n0438_p0304a17║   而淨除之 猶行者見此淨菩提心有大義利 故自然
X23n0438_p0304a18║   出生入 死無怖畏想彼魔事 不能留礙也又未見菩
X23n0438_p0304a19║   提心時於瑜伽 中當有種種相現所謂地水火風虗
X23n0438_p0304a20║   空青黃赤白黑等諸異相貌爾時心未明了 故不能
X23n0438_p0304a21║   甄辨亦不應生退轉之 意但 作是念此事 非無因緣
X23n0438_p0304a22║   若我見諦時於菩提心明了 無礙自當解耳又當以
X23n0438_p0304a23║   十緣生句觀之 心不取捨但 當勇 進行菩薩道既證
X23n0438_p0304a24║   菩提心已即知往昔某時有如是相復於某時更有
X23n0438_p0304b01║   如是事 相皆為如是因緣無不鑒其先兆 識其本末
X23n0438_p0304b02║   也。　復次行者照見心明道時即於無盡大願得堅
X23n0438_p0304b03║   固力 乃至毗盧遮那金翅鳥王俯 觀法界大海如視
X23n0438_p0304b04║   明鏡奮止觀翅搏天人龍乃是勇 健 菩提心也祕密
X23n0438_p0304b05║   主 如是法則 阿闍棃諸佛菩薩之 所稱歎者以 眾德
X23n0438_p0304b06║   兼 備 故即能流通密教不斷佛種是名佛之 真子從
X23n0438_p0304b07║   真言行生常為眾聖之 所稱歎也若弟子修 瑜伽 行
X23n0438_p0304b08║   則 能見此上人天龍八 部恭敬供 養或見十方諸佛
X23n0438_p0304b09║   稱其名號勸 發大眾如釋迦牟尼說薩波崙求法因
X23n0438_p0304b10║   緣也。
X23n0438_p0304b11║   經云 復次祕密主 彼阿闍棃若見眾生堪為法器遠
X23n0438_p0304b12║   離諸垢有大信 解勤 勇 深信 常念利 佗者即是阿闍
X23n0438_p0304b13║   棃支分中明攝受弟子儀 式也此中眾生有二 種或
X23n0438_p0304b14║   已發菩提心往詣善知識所求請真言行法或未發
X23n0438_p0304b15║   菩提心而師自鑒別 之 知彼堪為法器能持是法或
X23n0438_p0304b16║   於瑜伽 中見彼根緣或諸佛菩薩之 所囑累令為灌
X23n0438_p0304b17║   頂而教授之 或親見眾聖為其作灌頂法然後付囑
X23n0438_p0304b18║   令其教授有如是相乃可傳法也如貧里穢食不可
X23n0438_p0304b19║   置於寶器輪王妙藥不可使薄福之 人輙爾服之 以
X23n0438_p0304b20║   不消故或能斷命故須函 葢相稱即授受皆得其宜
X23n0438_p0304b21║   又如弊衣垢膩滋甚則 不可頓加 染色先當教令澣
X23n0438_p0304b22║   濯然後可以 施綵繪之 功 眾生亦爾若先習垢染則
X23n0438_p0304b23║   不染法界之 色故須遠離諸垢也有大信 解者此信
X23n0438_p0304b24║   解梵音阿毗目訖底謂明見是理心無疑慮如鑿井
X23n0438_p0304c01║   已漸至泥雖未見水必知在近故名信 解也下云 深
X23n0438_p0304c02║   信 者此信 梵音捨攞駄是依事 依人之 信 如聞長者
X23n0438_p0304c03║   之 言或出常情之 表但 以 是人未甞欺誑故即便 諦
X23n0438_p0304c04║   受依行亦名為信 與上文信 諸佛菩薩義同梵語本
X23n0438_p0304c05║   是兩名唐音無以 甄別 故同名言信 耳若人聞說如
X23n0438_p0304c06║   上不思議法界以 宿殖善本神情明利 故即能忍受
X23n0438_p0304c07║   其言知眾生心中決有此理名為信 解又先世 已曾
X23n0438_p0304c08║   親近善知識故於三寶緣深雖不可比量籌度處即
X23n0438_p0304c09║   能懸信 故曰深信 勤 勇 是精進別 名釋論云 譬如穿
X23n0438_p0304c10║   井以 見溼泥轉加 精勤 必望得水又如鑽火已得見
X23n0438_p0304c11║   煙倍復力 勵 必望得火故次信 解而明勤 勇 也所以
X23n0438_p0304c12║   然者今此自然智慧要因瑜伽 而此瑜伽 必須大精
X23n0438_p0304c13║   進力 故釋論云 禪定智慧不可以 福願求亦非麤觀
X23n0438_p0304c14║   能得要須身心精勤 急著不懈爾乃成辦也如佛所
X23n0438_p0304c15║   說血肉脂髓皆使竭盡但 令皮骨筋在不捨精進如
X23n0438_p0304c16║   是乃得定慧得是二 事 則 眾事 皆辦故須具 精進性
X23n0438_p0304c17║   者方可傳授也。　復次精進是一 切善法之 根本能
X23n0438_p0304c18║   發動 先世 福德如雨潤種能令必生若無勤 勇 之 心
X23n0438_p0304c19║   則 雖有宿殖之 業無由發起乃至今世 利 樂尚不可
X23n0438_p0304c20║   得何 況菩提道耶是故由發行因緣便 得深信 以 深
X23n0438_p0304c21║   信 故即能志求勝法荷負眾生須養以 大悲胎藏令
X23n0438_p0304c22║   得增廣故云 有常念利 佗之 性者方可傳授也。　復
X23n0438_p0304c23║   次阿闍棃於瑜伽 中見聞諸佛菩薩稱其名具 如斯
X23n0438_p0304c24║   德或見在眾聖前 至誠勤 懇希求道要經歷多時初
X23n0438_p0305a01║   不懈退乃行利 佗之 事 救攝眾生本尊哀愍遣令教
X23n0438_p0305a02║   授諸如是例 可以 意知又深行阿闍棃六 根淨故見
X23n0438_p0305a03║   彼無量劫 來障道成道因緣無有錯謬又於普門漫
X23n0438_p0305a04║   荼羅根緣相攝之 處亦悉知之 乃名善觀弟子也。
X23n0438_p0305a05║   經云 若弟子具 如是相貌者阿闍棃應自往勸 發如
X23n0438_p0305a06║   是告言者此有二 義一 則 除弟子疑心故但 恐無智
X23n0438_p0305a07║   疑悔則 為永失是以 不妄與人必是可傳自當求而
X23n0438_p0305a08║   授與不俟 來請也二 為除阿闍棃恡法心故乃至無
X23n0438_p0305a09║   間火聚中有可流通亦當往赴況遇良緣求而不惠
X23n0438_p0305a10║   耶。　次有五 偈明勸 發方便 初 偈云 佛子此大乘真
X23n0438_p0305a11║   言行道法我今正開演為彼大乘器者意言汝佛子
X23n0438_p0305a12║   當知今此大乘真言行所乘之 道法則 儀 軌以 汝是
X23n0438_p0305a13║   大乘器量故堪能信 受我今當正說之 也。　次偈過
X23n0438_p0305a14║   去等正覺及與未來世 現在諸世 尊住 饒益眾生如
X23n0438_p0305a15║   是諸賢者解真言妙法勤 勇 獲種智坐無相菩提者
X23n0438_p0305a16║   是開十方三世 諸佛一 切方便 門唯以 一 道成佛更
X23n0438_p0305a17║   無餘道也以 佛佛同道故今還引諸佛證明是事 如
X23n0438_p0305a18║   法華中廣說又言住 饒益者謂多所饒益安樂眾生
X23n0438_p0305a19║   即是如來住 處也諸賢者即是如來由普賢願行悉
X23n0438_p0305a20║   已圓極故以 為稱皆由解此真言妙法得大勤 勇 成
X23n0438_p0305a21║   一 切智就偈頌者省文故云 種智也坐於諸法寂滅
X23n0438_p0305a22║   即是菩提非已成今成當成無法可觀不從佗得當
X23n0438_p0305a23║   有何 相耶此菩提不可說以 示人故。　次偈更以 外
X23n0438_p0305a24║   迹明之 偈云 真言勢 無比能摧彼大力 極忿怒魔軍
X23n0438_p0305b01║   釋師子救世 者意言雖無定相而具 一 切威力 能伏
X23n0438_p0305b02║   諸魔制 諸外道開甘露門轉大法輪一 切人天見如
X23n0438_p0305b03║   是迹故號為釋迦師子救世 間者如見煗知火故當
X23n0438_p0305b04║   信 受也。　次偈云 是故汝佛子應以 如是慧方便 作
X23n0438_p0305b05║   成就當獲薩婆若者是勸 發行人令求彼果汝今幸
X23n0438_p0305b06║   自有心何 不證之 但 當以 此妙慧而作成就不久 自
X23n0438_p0305b07║   當成一 切智也上文金剛 手直問毗盧遮那云 何 得
X23n0438_p0305b08║   一 切智智佛亦直答如實知自心是名一 切智智今
X23n0438_p0305b09║   此中教授義亦同然直舉無相菩提便 即勸 令修 證
X23n0438_p0305b10║   更無行位 差別 可以 錯於其間雖前 品廣明諸相作
X23n0438_p0305b11║   種種名字莊嚴至論心處意皆如是也。　經偈云 行
X23n0438_p0305b12║   者悲念心發起令增廣彼堅住 受教當為擇平地者
X23n0438_p0305b13║   言阿闍棃已得弟子次明治地支分也此中行者字
X23n0438_p0305b14║   梵本云 真言者以 偈中不可六 字故取意刪之 下文
X23n0438_p0305b15║   類有此例 不復煩說謂真言者數數以 如是善法發
X23n0438_p0305b16║   起其心令彼意樂漸得增廣故彼堅住 受教不復移
X23n0438_p0305b17║   轉方為作漫荼羅或於瑜伽 中見彼根緣已固然後
X23n0438_p0305b18║   擇地也金剛 頂大本及蘇悉地等經廣說地相然其
X23n0438_p0305b19║   大意者今此世 界自不如餘淨域坦然平正但 隨下
X23n0438_p0305b20║   文所說諸勝處中擇取平正端嚴可造圓壇之 處輙
X23n0438_p0305b21║   使動 作施為無所妨礙便 可充 事 也。　復次今造諸
X23n0438_p0305b22║   壇何 處皆得如毗盧遮那遍一 切處平正心地方作
X23n0438_p0305b23║   大悲漫荼羅但 隨所說勝處中有少分平正可淨治
X23n0438_p0305b24║   處便 於此中開出萬德漫荼羅淺深重數准前 廣釋
X23n0438_p0305c01║   也偈云 山林多華果悅意諸清泉諸佛所稱歎應作
X23n0438_p0305c02║   圓壇事 業者諸勝處中最以 山林為上雖重巖眾峯
X23n0438_p0305c03║   端嚴幽寂若無華果流泉人所不樂則 眾緣多闕亦
X23n0438_p0305c04║   不堪住 故須有種種名華甘實兼 有清淨泉池情所
X23n0438_p0305c05║   愛悅之 處則 是佛所稱歎可作漫荼羅事 業也或行
X23n0438_p0305c06║   者於三昧中見如是勝處若聞聖尊之 所稱說令於
X23n0438_p0305c07║   彼處作之 下文例 爾也。　復次山者梵云 娜伽 是不
X23n0438_p0305c08║   動 義謂阿闍棃瑜伽 中觀此行人住 於四姓法中所
X23n0438_p0305c09║   行善事 堅心不動 謂敬事 師長孝養父母等隨有八
X23n0438_p0305c10║   心華果開萌可出生淨法處便 可建立漫荼羅也。
X23n0438_p0305c11║   復次淨菩提心安住 諦理堅固不動 八 方大風不
X23n0438_p0305c12║   能震搖大悲方便 華果處處彌布常流淨法利 樂眾
X23n0438_p0305c13║   生最是佛所稱歎好作漫荼羅處也。　次偈云 或在
X23n0438_p0305c14║   河流處鵝鴈等莊嚴彼應作慧解悲生漫荼羅者若
X23n0438_p0305c15║   不得名山即泉水為其次謂諸河流常無斷絕之 處
X23n0438_p0305c16║   妙音好鳥翔集遊泳端嚴清潔遠離囂煩即可作壇
X23n0438_p0305c17║   也鴈非正翻梵本云 娑(引)羅娑(上)鳥狀如鴛鴦而大
X23n0438_p0305c18║   聲甚清雅此方所無故會意言耳雖世 諦漫荼羅亦
X23n0438_p0305c19║   須慧解持真言人乃能建立故云 應以 慧解作悲生
X23n0438_p0305c20║   漫荼羅。　復次水是流不住 義其心不滯常能勝進
X23n0438_p0305c21║   名之 為水福河不斷名之 為水以 先能安心諦理人
X23n0438_p0305c22║   自不可多得但 使從本淨流出已正趣是中者即可
X23n0438_p0305c23║   運無礙慧為建立悲生漫荼羅也妙音眾鳥莊嚴是
X23n0438_p0305c24║   能宣暢法音之 義亦是常念利 佗故眾生所歸咸得
X23n0438_p0306a01║   歡樂即歎其恩德有大名稱也。　偈云 正覺緣導師
X23n0438_p0306a02║   聖者聲聞眾曾遊此地分佛常所稱譽者若此山泉
X23n0438_p0306a03║   福地眾聖所曾遊履自屬上條今此中意言雖非如
X23n0438_p0306a04║   上勝處而是諸佛緣覺及聲聞弟子等得道涅槃之
X23n0438_p0306a05║   處或久 住 其中又其次也如西方八 塔及三乘聖眾
X23n0438_p0306a06║   遺迹甚多皆是大威德諸天常所護持瞻禮猶如般
X23n0438_p0306a07║   若經所在之 處諸小鬼輩不敢停 留故法驗易成也
X23n0438_p0306a08║   佛所稱譽謂猶如仙 人住 山世 尊記說於中易可得
X23n0438_p0306a09║   道之 類是也。　復次若人已發菩提心即是諸佛生
X23n0438_p0306a10║   地亦是得道轉法輪般涅槃處亦是久 住 其中以 四
X23n0438_p0306a11║   威儀 廣利 眾生之 處雖未聞祕藏但 得三乘共行處
X23n0438_p0306a12║   亦名吉祥謂觀察性空無相無作無有我人眾生壽
X23n0438_p0306a13║   者此是二 乘成道入 涅槃處亦是種種本生經菩薩
X23n0438_p0306a14║   棄捨身命學波羅蜜處皆可就中作漫荼羅。　復次
X23n0438_p0306a15║   自謂已得涅槃生滅度想是聲聞辟支佛所遊地分
X23n0438_p0306a16║   若不得一 向求菩提人即應平治此中畫作悲生漫
X23n0438_p0306a17║   荼羅也。　偈云 及餘諸方所僧 坊阿練若除者聖迹
X23n0438_p0306a18║   之 外但 隨方國土諸梵行者所居僧 坊梵音毗訶羅
X23n0438_p0306a19║   譯為住 處即是長福住 處也白衣為長福故為諸比
X23n0438_p0306a20║   丘造房令持戒禪慧者得庇禦風寒暑溼種種不饒
X23n0438_p0306a21║   益事 安心行道令檀越受用施福日夜常流無有斷
X23n0438_p0306a22║   絕故名住 處也阿練若名為意樂處謂空寂行者所
X23n0438_p0306a23║   樂之 處或獨一 無侶 或二 三人於寺外造限量小房
X23n0438_p0306a24║   或施主 為造或但 居樹下空地皆是也復次若離菩
X23n0438_p0306b01║   提心而修 一 切善法所謂廣行檀施受無量律儀 修
X23n0438_p0306b02║   種種禪定受持十二 部分教思惟義理慈悲精進化
X23n0438_p0306b03║   度眾生以 眾行無將導故皆名無聖迹僧 坊然亦凡
X23n0438_p0306b04║   聖同居是生福之 處亦其次也除共二 乘般若自餘
X23n0438_p0306b05║   聲聞緣覺一 切法門以 遠離大悲自求出要皆名無
X23n0438_p0306b06║   聖迹阿蘭若處亦可即就其中擇治平地畵作漫荼
X23n0438_p0306b07║   羅也。　偈云 華房高樓閣勝妙諸池苑者若不得如
X23n0438_p0306b08║   上福地不可便 停 應擇取俗 間勝處若端嚴清淨便
X23n0438_p0306b09║   可作法房是上古以 來眾生以 慙愧故不欲令襞幔
X23n0438_p0306b10║   彰著亦可以 庇衛其身自護護佗樓閣是西方重屋
X23n0438_p0306b11║   上高顯平露處池謂清淨池沼多有水生諸華人與
X23n0438_p0306b12║   非人咸所愛樂苑謂園林多名香耎草芳木鬱盛肅
X23n0438_p0306b13║   然幽靜可屏喧煩皆又其亞也。　復次若見行人雖
X23n0438_p0306b14║   未入 餘方便 道中然其體性具 足慙愧常能自護亦
X23n0438_p0306b15║   能護佗或其心明白多知少諸障礙乃至犯罪亦能
X23n0438_p0306b16║   發露向人求自清淨無所隱祕亦可傳授也又池是
X23n0438_p0306b17║   渴水無厭義謂此人雖未得深法味而能虗心聽受
X23n0438_p0306b18║   渴仰無厭園是多人遊觀處謂此人性多悲愍好行
X23n0438_p0306b19║   慈濟咸所歸仰賴其蔭庇此皆大乘種性亦可匠成
X23n0438_p0306b20║   也。　偈云 制 底火神祠牛欄河潬中諸天廟空室仙
X23n0438_p0306b21║   人得道處者雖非聖迹及僧 所居但 隨於地分有起
X23n0438_p0306b22║   制 底之 處於其四傍便 可造漫荼羅火神是淨行梵
X23n0438_p0306b23║   志火祠之 所尤為清潔故可立壇牛欄者西方聚落
X23n0438_p0306b24║   牧牛共在一 處去村或十里五 里既積多時牛蓾尿
X23n0438_p0306c01║   遍地重積梵俗 亦以 為淨雖然須牛移去若牧牛見
X23n0438_p0306c02║   在亦不中作也河潬正翻當云 攢流處謂有兩水或
X23n0438_p0306c03║   多水於此處會合此側 及中間頻經泛漲蕩滌無諸
X23n0438_p0306c04║   穢惡天廟是宗事 世 天者齋祈之 室亦多清閑然有
X23n0438_p0306c05║   諸外道邪見不信 則 不應於此處作也空室謂世 人
X23n0438_p0306c06║   所造居室後時捨之 而去以 無諸憒雜故堪作法仙
X23n0438_p0306c07║   人得道處是世 間求五 通者久 所棲止得成就處必
X23n0438_p0306c08║   無餘好處亦可於中造漫荼羅也。　復次制 底是建
X23n0438_p0306c09║   立高勝義謂此人常能建立白法志不屈撓雖未現
X23n0438_p0306c10║   修 聖教當知先世 樹福內有善根故名為塔又火能
X23n0438_p0306c11║   焚滅荒穢謂此人身口意雖未能清昇出離然內有
X23n0438_p0306c12║   慧性好行淨業有過能改故名火祠牛是行義欄是
X23n0438_p0306c13║   閑防義謂此人質性調柔易可馴御兼 於五 情耆欲
X23n0438_p0306c14║   能自制 止不至放逸故名牛欄攢流謂於三乘中其
X23n0438_p0306c15║   心猶豫不知定趣何 道阿闍棃亦當以 法勸 諭言此
X23n0438_p0306c16║   諸方便 皆是佛教但 隨汝[宋-木+取]欣樂處一 向學之 所到
X23n0438_p0306c17║   會同不應疑慮也若是邪正難信 則 當斷其迷津示
X23n0438_p0306c18║   其正路以 能兼 信 故即是先世 曾經法水盪滌其心
X23n0438_p0306c19║   亦名河潬也天祠謂不求三乘而志願天樂為欲授
X23n0438_p0306c20║   受令離三惡生正見天中故須攝受是名天祠空室
X23n0438_p0306c21║   謂此人雖在塵俗 而性好虗寂厭世 俗 囂煩是善根
X23n0438_p0306c22║   將熟之 相如女人胎漸成就則 欲意自輕故堪教化
X23n0438_p0306c23║   若志求無色天道亦名空室也仙 人得道處謂但 發
X23n0438_p0306c24║   心求五 通持明仙 道或願長壽成就世 間種種悉地
X23n0438_p0307a01║   亦可隨彼情機而誘接之 也。　復次有諸異學深樂
X23n0438_p0307a02║   圍陀火祠之 法願生梵世 聞佛祕藏中亦有火天真
X23n0438_p0307a03║   言行法旨趣甚深故即從此門而入 正法復有奉事
X23n0438_p0307a04║   自在毗紐天那羅延日月尊等種種世 天若聞佛祕
X23n0438_p0307a05║   藏中亦有彼等諸天真言行法乃至毗盧遮那大我
X23n0438_p0307a06║   之 身即便 信 受而入 正法或有志願生三界諸天者
X23n0438_p0307a07║   聞佛祕藏中具 有諸天乘真言行法能令於無量世
X23n0438_p0307a08║   生彼天中不復退墮終成第一 義天由此深心願樂
X23n0438_p0307a09║   得入 正法或有宗習世 間五 通仙 法者聞佛祕藏中
X23n0438_p0307a10║   具 有迦葉瞿曇大仙 等種種真言能令獲得不思議
X23n0438_p0307a11║   神通乃至如毗盧遮那住 壽長遠彼便 踊躍志求得
X23n0438_p0307a12║   入 正法以 如是等種種門故佛說火神諸處皆可造
X23n0438_p0307a13║   漫荼羅也。　偈云 如上文所說或所意樂處利 益弟
X23n0438_p0307a14║   子故當畫漫荼羅者乃至求諸勝地皆不能得不可
X23n0438_p0307a15║   令此密教遂無所傳但 隨阿闍棃心所好樂謂有利
X23n0438_p0307a16║   益之 地即可造漫荼羅也若深釋者但 觀彼有少分
X23n0438_p0307a17║   善根正希願者皆可擇其心地治令平正為造大悲
X23n0438_p0307a18║   漫荼羅也又此眾生乃至好樂遮文荼拏吉儞者世
X23n0438_p0307a19║   間小術亦於此門而攝受之 能得見此本尊時自然
X23n0438_p0307a20║   得見無量聖眾也問曰上明擇弟子中要具 眾德堪
X23n0438_p0307a21║   為法器方乃教授而今擇地義中乃至一 毫微善無
X23n0438_p0307a22║   不傳者何 耶答曰是中有二 種弟子若求傳法弟子
X23n0438_p0307a23║   堪紹阿闍棃位 者則 苟非其人道不虗行若結緣弟
X23n0438_p0307a24║   子則 舉手低 頭之 善無所不攝也又深行阿闍棃以
X23n0438_p0307b01║   明見根緣故或有人過去道機已熟堪為法器而於
X23n0438_p0307b02║   現世 之 中沒在泥滓裁餘毫髮善根故阿闍棃即擇
X23n0438_p0307b03║   此中少分平地開出祕密藏漫荼羅何 必待安心諦
X23n0438_p0307b04║   理之 人方作佛事 故與前 說不相違也。
X23n0438_p0307b05║   經云 祕密主 彼簡擇地除去礫石碎瓦破器髑髏毛
X23n0438_p0307b06║   髮糠糟灰炭刺骨朽木等及蟲蟻蜣蜋毒螫之 類者
X23n0438_p0307b07║   次明治地支分謂於前 所擇地中簡取置壇之 處掘
X23n0438_p0307b08║   深一 肘以 來於其土中一 一 精擇有諸不任用物及
X23n0438_p0307b09║   蟲等皆當去之 若有此者能生眾難於法有障也其
X23n0438_p0307b10║   石及沙礫少可擇者當選去之 若沙石眾多此處叢
X23n0438_p0307b11║   積彼處復有不可簡治令淨者當捨棄更求餘處也
X23n0438_p0307b12║   然大石平整有聖教說可於上立漫荼羅但 土中雜
X23n0438_p0307b13║   者應除去耳西方俗 法多於瓦器中食食竟輙便 棄
X23n0438_p0307b14║   之 謂為穢觸不復受用如是比及餘種種破壞器物
X23n0438_p0307b15║   并髑髏雜骨種種叉髮皮毛糠糟穢草及諸灰炭刺
X23n0438_p0307b16║   橛朽木以 要言之 如是等種種不任用物非本淨土
X23n0438_p0307b17║   者皆擇出之 若多不可擇亦應捨棄更求餘處故云
X23n0438_p0307b18║   等也蟲蟻梵音吃[口*栗]弭此語通含絓捨是微細小蟲
X23n0438_p0307b19║   皆攝也蜣蜋是其大者更有蚯蚓等義可準知毒蟲
X23n0438_p0307b20║   謂蛇蝎蜈蚣蚰蜒之 類皆應作方便 駈遣令去若多
X23n0438_p0307b21║   不可除即是有妨難處應可棄之 。
X23n0438_p0307b22║   經云 離如是諸過者此例 眾多得意者自當臨事 甄
X23n0438_p0307b23║   別 謂地或傾 側 或高下不平或色味不應聖教其色
X23n0438_p0307b24║   中以 黃白為勝若純黑則 不堪取而甞之 味甜及淡
X23n0438_p0307c01║   則 善辛苦鹹澀等則 不任用或掘之 更填坑內舊土
X23n0438_p0307c02║   不得滿即不堪若更填盈出即好又就一 處所中南
X23n0438_p0307c03║   方則 為下地但 可作阿毗遮魯迦耳。　復次阿闍棃
X23n0438_p0307c04║   既知弟子心地堪可於中建立大悲漫荼羅即當住
X23n0438_p0307c05║   於深定審諦分別 觀之 以 慧甄擇去無所堪任雜穢
X23n0438_p0307c06║   諸垢然後治令堅實為作莊嚴不然則 宿業餘氣能
X23n0438_p0307c07║   生障礙也礫石如不信 正法堅執我分撥無因果等
X23n0438_p0307c08║   見以 難可彫鐫相浸潤故終不能生善苗加 功 陶冶
X23n0438_p0307c09║   亦無所出細執甚多互 不相受故譬沙礫也碎瓦破
X23n0438_p0307c10║   器如造五 逆犯四重禁謗方等經等以 心器敗壞故
X23n0438_p0307c11║   無所堪任設加 法味亦不停 住 為諸善眾之 所棄捐
X23n0438_p0307c12║   先當以 慧方便 手方為擇去如是諸障也髑髏如破
X23n0438_p0307c13║   壞菩提心障昔時曾具 人法於眾支分中[宋-木+取]為上首
X23n0438_p0307c14║   由命根絕故百體隳敗無所能為緣此惡習設令重
X23n0438_p0307c15║   發菩提心還復成障自喜令退屈故尤宜洗除使盡
X23n0438_p0307c16║   餘氣毛髮謂六 十心等與善種八 心共體而生及已
X23n0438_p0307c17║   覺察則 宜除剪 未得出世 間心以 來雜起紛亂 難可
X23n0438_p0307c18║   條緒故名毛髮糠糟如無明妄想心以 取著戱論故
X23n0438_p0307c19║   但 得名相皮失實相米故以 為譬灰炭謂樂小法起
X23n0438_p0307c20║   二 乘心若善根為此所焚則 歸於灰斷不生大悲條
X23n0438_p0307c21║   葉華果故以 為譬刺骨謂曾於眾生作種種不饒益
X23n0438_p0307c22║   行犯種種雜碎律儀 此是過去生死宿對殘障故名
X23n0438_p0307c23║   為骨朽木謂不欲懈怠之 類不堪樹藝匠成又梵文
X23n0438_p0307c24║   兼 有株杌義謂久 遠以 來於諸煩惱有所偏 習餘枿
X23n0438_p0308a01║   深固難可拔除以 如是諸過去業含藏在心地之 中
X23n0438_p0308a02║   故一 心行道時魔事 易興故須豫加 簡擇若多不可
X23n0438_p0308a03║   簡擇則 應棄捨此地別 就餘機也蟲蟻蜣蜋毒螫之
X23n0438_p0308a04║   類喻種種現行煩惱螻蟻喻癡蜣蜋喻貪毒蟲喻瞋
X23n0438_p0308a05║   此類甚多譬種種隨煩惱諸微小者譬無量惡覺觀
X23n0438_p0308a06║   此輩皆有如來性尤宜將護勿 使絕其命根但 方便
X23n0438_p0308a07║   駈遣使勿 妨行道不穢汙漫荼羅而已若欲使極淨
X23n0438_p0308a08║   道場者百六 十種上中下微垢皆應擇使無餘乃至
X23n0438_p0308a09║   灌頂地中絓非淨土者悉宜簡去方名究竟淨也。
X23n0438_p0308a10║   經云 遇良日晨定日時分宿直諸執皆悉相應於食
X23n0438_p0308a11║   前 時值吉祥相者因擇地事 便 明擇時支分也凡所
X23n0438_p0308a12║   為法事 皆須與時義契合今將擇治此地故於吉日
X23n0438_p0308a13║   警發地神餘法事 例 可知耳良日晨者謂作法當用
X23n0438_p0308a14║   白分月就中一 日三日五 日七日十三日皆為吉祥
X23n0438_p0308a15║   堪作漫荼羅又月八 日十四日十五 日[宋-木+取]勝至此日
X23n0438_p0308a16║   常念誦亦應加 功 也定日者西方曆法通計小月合
X23n0438_p0308a17║   當何 日若小月合在白分內者其月十五 日即屬黑
X23n0438_p0308a18║   分不堪用也又曆法通計日月平行度作平朔皆合
X23n0438_p0308a19║   一 小一 大緣日月於平行中又更有遲疾或時過於
X23n0438_p0308a20║   平行或時不及平行所以 定朔或進退一 日定望或
X23n0438_p0308a21║   在十四日或在十六 日大抵月望正圓滿時名為白
X23n0438_p0308a22║   分十五 日月正半如弦時亦為八 日但 以 此準約者
X23n0438_p0308a23║   即得定日也時分者西方曆法晝夜各有三十時一
X23n0438_p0308a24║   一 時別 有名號如晝日即量景長短計之 某時作事
X23n0438_p0308b01║   則 吉某時作則 凶 某時中則 平各各皆有像 類言宿
X23n0438_p0308b02║   直者謂二 十七宿也分周天作十二 房猶如此間十
X23n0438_p0308b03║   二 次每次有九足周天凡一 百八 足每宿均得四足
X23n0438_p0308b04║   即是月行一 日程經二 十七日即月行一 周天也依
X23n0438_p0308b05║   曆算之 月所在之 宿即是此宿直日宿有上中下性
X23n0438_p0308b06║   剛 柔躁靜不同所作法事 亦宜相順也諸執者執有
X23n0438_p0308b07║   九種即是日月火水木金土七曜及與羅睺計都合
X23n0438_p0308b08║   為九執羅睺是交會蝕神計都正翻為簱簱星謂彗
X23n0438_p0308b09║   星也除此二 執之 外其餘七曜相次直日其性類亦
X23n0438_p0308b10║   有善惡如梵曆中說食前 時者晝夜各有三時食前
X23n0438_p0308b11║   可作息災暮間可作增益夜可作降伏事 也入 漫茶
X23n0438_p0308b12║   羅灌頂與息災相應故云 食前 遇善境界者謂作法
X23n0438_p0308b13║   時或地上或空中有色聲等種種異相地上謂或遇
X23n0438_p0308b14║   見童女執持五 種牛味缾或香水缾或所持物與輪
X23n0438_p0308b15║   印等同類或是世 中所尊上物及器盛白粳米等潔
X23n0438_p0308b16║   淨盈滿或所被服端嚴鮮麗或說種種吉祥相應之
X23n0438_p0308b17║   音皆是成就相也空中謂忽覩慶雲瑞氣氤氳五 色
X23n0438_p0308b18║   或有彩虹鮮明閒錯非時而現或作火色飛動 如護
X23n0438_p0308b19║   摩成就之 形或於日傍有五 彩現或作人形貌如住
X23n0438_p0308b20║   禪寂或於空中有好音聲謂白鶴孔雀鴛鴦鴻鴈之
X23n0438_p0308b21║   類清徹和雅人所樂聞如是等亦皆成就相也所以
X23n0438_p0308b22║   須順世 諦者以 勝義漫荼羅微妙寂滅醇信 白心人
X23n0438_p0308b23║   尚難信 受況懷疑慮乎以 所度之 人曾習圍陀祠典
X23n0438_p0308b24║   伎 藝明處若見造漫荼羅時分舛謬慮恐致不吉祥
X23n0438_p0308c01║   便 生疑怪言我聞總持智慧者無所不達而今觀之
X23n0438_p0308c02║   尚不能擇得好星善時況餘深事 乎由此疑師疑法
X23n0438_p0308c03║   故失堅信 力 反招重罪故須順彼情機也。　復次如
X23n0438_p0308c04║   是執曜即是漫荼羅中一 種善知識門彼諸本尊即
X23n0438_p0308c05║   能順世 間事 業而作加 持方便 以 阿闍棃善擇吉祥
X23n0438_p0308c06║   時故與彼真言本誓法爾相關為作加 持得離諸障
X23n0438_p0308c07║   也。　復次種種世 諦門皆是法界幖幟所謂良日晨
X23n0438_p0308c08║   者意在菩提心嘉會之 晨也深行阿闍棃住 瑜伽 中
X23n0438_p0308c09║   觀察所欲度者本初 種善根時為久 為近因緣屬誰
X23n0438_p0308c10║   從何 事 起如行者初 發心時或因見佛說法或覩神
X23n0438_p0308c11║   變或見種種可悲苦事 或於菩薩餘聲聞緣覺而發
X23n0438_p0308c12║   道心或以 華香等供 養如上福田心得歡喜便 即發
X23n0438_p0308c13║   願希求佛果由彼先因現緣相感發故種種機悟不
X23n0438_p0308c14║   同或如是時中菩提心有寂靜力 或如是時有增進
X23n0438_p0308c15║   力 或如是時有威猛力 順種種悉檀方便 而建立之
X23n0438_p0308c16║   則 功 不唐捐不生障礙也定日者日喻本尊身月喻
X23n0438_p0308c17║   修 習瑜伽 行人以 行者定心之 月或時增明或時微
X23n0438_p0308c18║   昧或發行太速或發行太遲或過於中道或不及中
X23n0438_p0308c19║   道致使機悟之 時亦有盈縮如修 照常理可至某緣
X23n0438_p0308c20║   某時中宜應建立然有緣境遷移或未到 時處而熟
X23n0438_p0308c21║   或過此時處乃熟如是變通皆應善知故云 良日也
X23n0438_p0308c22║   時分者就行者一 一 地中自有十心此一 一 心各有
X23n0438_p0308c23║   因根果合為三十心於此三十牟呼[口*栗]多中應宷細
X23n0438_p0308c24║   甄擇何 時堪折伏煩惱何 時可增益功 德何 時當順
X23n0438_p0309a01║   中道寂心而住 是名解時中細微之 相也宿直者是
X23n0438_p0309a02║   行人瑜伽 行之 月所涉緣境於一 切緣境中皆見心
X23n0438_p0309a03║   性如列 宿大小像 類雖復差別 無不圓明也如月行
X23n0438_p0309a04║   經二 十七宿以 所經之 宿好惡不同故令世 間侯 月
X23n0438_p0309a05║   之 占亦復隨異如箕星好風月行入 箕則 風起畢星
X23n0438_p0309a06║   好雨月行入 畢則 雨降菩提心亦爾遇緣對境勢 力
X23n0438_p0309a07║   不同令折伏攝受及寂行所施方便 隨轉若阿闍棃
X23n0438_p0309a08║   能深察根緣曉知是事 名為善觀宿直也九執者梵
X23n0438_p0309a09║   音釳[口*栗]何 是執持義阿闍棃應觀彼心力 之 手堪持
X23n0438_p0309a10║   何 事 則 所傳密印不至唐捐如諸佛金剛 慧印唯有
X23n0438_p0309a11║   金剛 心菩薩乃能執之 若授與下地人則 名執曜不
X23n0438_p0309a12║   相應也就九執中日喻本淨菩提心即是毗盧遮那
X23n0438_p0309a13║   自體月喻菩提之 行白月十五 日眾行圓滿喻成菩
X23n0438_p0309a14║   提黑月十五 日眾行皆盡喻般涅槃中間與時昇降
X23n0438_p0309a15║   喻方便 力 當知已攝百字明門也土曜持中胎藏水
X23n0438_p0309a16║   持右方蓮華眷屬金持左方金剛 眷屬木持上方如
X23n0438_p0309a17║   來果德火持下方大力 諸明王復次如是五 執即持
X23n0438_p0309a18║   五 色蘇多羅土為信 木為進金為念水為定火為慧
X23n0438_p0309a19║   其餘二 執羅睺主 為覆障彗星主 見不祥故不直日
X23n0438_p0309a20║   也初 日分如淨心顯現中日分如發起眾行後日分
X23n0438_p0309a21║   如萬德已圓功 用漸息初 夜分如自證之 地住 大涅
X23n0438_p0309a22║   槃後夜分如念本誓願起加 持力 周則 復始巡轉無
X23n0438_p0309a23║   窮日體是一 而四洲時分各異今此漫荼羅意欲開
X23n0438_p0309a24║   發菩提心日故取食前 時也遇善境界者是心無相
X23n0438_p0309b01║   無境界非是有為無為以 佛五 眼諦觀亦不能見其
X23n0438_p0309b02║   相貌然亦有種種善根發相可得了 知若是見諦阿
X23n0438_p0309b03║   闍棃自當現前 通達若未見諦當於三昧中察其境
X23n0438_p0309b04║   界或見彼修 行六 度時種種六 獘不能留難或為眾
X23n0438_p0309b05║   聖之 所稱歎乃至授菩提記或如前 種種印相於三
X23n0438_p0309b06║   昧中現炳著奇特有異於常以 因果類之 可以 意得
X23n0438_p0309b07║   乃至普門相攝處皆亦可知也。
X23n0438_p0309b08║   經云 先當為一 切如來作禮以 如是偈警發地神者
X23n0438_p0309b09║   阿闍棃將欲警發地神先運心思惟毗盧遮那無盡
X23n0438_p0309b10║   莊嚴身周遍法界十方三世 一 切如來亦復如是一
X23n0438_p0309b11║   一 無盡莊嚴身周遍法界從十住 地乃至初 地諸菩
X23n0438_p0309b12║   薩分證莊嚴身無量無邊滿於法界無有間隙如胡
X23n0438_p0309b13║   麻中油當觀此身遍至一 切眾聖前 以 清淨三業至
X23n0438_p0309b14║   誠作禮由此因緣獲無量福便 當以 無倒心施彼弟
X23n0438_p0309b15║   子願無障難速成無上菩提次當說偈警發地神也
X23n0438_p0309b16║   如釋迦牟尼佛初 坐道場時謂魔王言汝由先世 作
X23n0438_p0309b17║   一 無盡施故今得自在天主 之 身然我從無量劫 來
X23n0438_p0309b18║   修 如是大施不可勝數乃至身肉手足亦無所恡云
X23n0438_p0309b19║   何 與我挍其優 劣 耶魔言我所作福汝已為證汝之
X23n0438_p0309b20║   福業誰當證明若無證者即墮負處也菩薩爾時申
X23n0438_p0309b21║   右手指地說真實言我本於此地上行菩薩道種種
X23n0438_p0309b22║   難行苦行地神證知當知此指即是身密印也爾時
X23n0438_p0309b23║   無量地神從地踊出現其半身而作證明魔王軍眾
X23n0438_p0309b24║   由是退散今阿闍棃欲令弟子不久 紹如來位 故亦
X23n0438_p0309c01║   以 此印警發地神時彼地神生大歡喜而作是念今
X23n0438_p0309c02║   此佛子乃能建立大事 因緣為將護我等令無損惱
X23n0438_p0309c03║   故而見警覺我應方便 守護亦令離諸魔業以 此眾
X23n0438_p0309c04║   緣力 故即令此地同於金剛 也所說阿利 沙偈名為
X23n0438_p0309c05║   自然成就真言若作法時當誦梵本今具 錄之 也七
X23n0438_p0309c06║   遍誦右手五 輪按地。
X23n0438_p0309c07║   tva.m怛文(二 合)(汝也)de睇vi微(天也)(有女聲)sa沙(引)k.si吃屣(二 合)(護也)
X23n0438_p0309c08║   bhuu睹捕ta哆si賜(親也於也)譯云 汝天親護者(於字入 下句)
X23n0438_p0309c09║   　sa薩rva麼(一 切也)bu勃 ddha馱na曩(佛也)(有多聲)ta哆yi以 naa.m
X23n0438_p0309c10║   難(引)(度世 也即有導師義)譯云 於諸佛導師　ca淅rya唎耶(二 合)
X23n0438_p0309c11║   (行也)na娜ya也(修 行也)vi尾`se世 .se鎩.su數(殊勝也)譯云 修
X23n0438_p0309c12║   行殊勝行　bhu部mi弭(淨地也)pa播ra囉mi蜜taa哆(到 彼
X23n0438_p0309c13║   岸也)su素ca者(等也)譯云 淨地波羅蜜(義含等字)　ma麼(引)ra
X23n0438_p0309c14║   囉(天魔也)sai賽(去聲)nya.m秆(軍眾也)ya野thaa佗(如也)bha毫◇釳難
X23n0438_p0309c15║   (二 合)(上)(奴痕反)(破也)譯云 如破魔軍眾　`saa赦kya吃也(二 合)(釋迦也)
X23n0438_p0309c16║   si.m僧 (悉孕切)ha係 na娜(師子也)taa哆yi以 naa那(救世 也)譯云
X23n0438_p0309c17║   釋師子救世 　ta怛(引)thaa佗(引)ha.m痕(如我也)maa麼ra囉
X23n0438_p0309c18║   (魔也)ja惹ya延(降也)k.r吃[口*栗](二 合)tva埵(伏也)譯云 我亦降伏魔
X23n0438_p0309c19║   　ma漫◇荼la.m藍le隸(漫荼羅也)li履khya佉(引)(畫也)mya藐(蜜也
X23n0438_p0309c20║   反)ha.m痕(我也)譯云 我畫漫荼羅
X23n0438_p0309c21║   偈意先告地神云 汝天女親守護此大地者已曾供
X23n0438_p0309c22║   養親近一 切諸佛導師修 殊勝行淨治諸地淨滿諸
X23n0438_p0309c23║   度及餘種種功 德如摩訶般若中歷法廣明是以 云
X23n0438_p0309c24║   等今譯偈五 字為句不可具 存然地波羅蜜中亦已
X23n0438_p0310a01║   含此眾德也次偈陳所以 警發之 意說誠實言如世
X23n0438_p0310a02║   尊昔在菩提漫荼羅降伏天魔軍眾時汝於大會中
X23n0438_p0310a03║   現作證明由是世 尊號為釋迦師子能獨步無畏救
X23n0438_p0310a04║   護世 間我今亦欲隨佛所行紹如來事 是故畫此漫
X23n0438_p0310a05║   荼羅也我雖未得一 切同於如來然以 毗盧遮那三
X23n0438_p0310a06║   密所加 持故亦能現作佛身普集一 切漫荼羅大會
X23n0438_p0310a07║   是故汝今亦當現作證明使諸魔軍眾不能俎 壞也。
X23n0438_p0310a08║   復次地神是女天女是三摩地義即是大日世 尊
X23n0438_p0310a09║   護持一 切眾生心地三昧也如實相世 尊昔在菩提
X23n0438_p0310a10║   漫荼羅降伏無明住 地魔王及與塵沙大眾時以 般
X23n0438_p0310a11║   若波羅蜜手遍舒五 輪按一 切眾生心地時汝三昧
X23n0438_p0310a12║   現作證明是故無量應度眾生四種魔軍由此退散
X23n0438_p0310a13║   是故號為寂業師子能以 自在神通救世 間者我今
X23n0438_p0310a14║   亦欲平治弟子心地畫作大悲漫荼羅汝亦當為作
X23n0438_p0310a15║   證明令伏四魔軍眾也。　復次以 字門釋此阿利 沙
X23n0438_p0310a16║   具 無量義然要其宗極正在佗字之 中梵音怛多是
X23n0438_p0310a17║   如義多字長引中即帶阿聲以 一 切法本不生故如
X23n0438_p0310a18║   於實相不增不減即以 此義警發一 切地神也彼誦
X23n0438_p0310a19║   偈時應長跪兩膝著地申智慧手舒其五 輪平掌按
X23n0438_p0310a20║   地方誦此阿利 沙偈如是七度印之 加 持七遍此即
X23n0438_p0310a21║   是名真言印相應也阿闍棃言欲作此法時先以 三
X23n0438_p0310a22║   昧耶法界金剛 自性加 持自身皆如供 養法中所說
X23n0438_p0310a23║   用囉字門自淨心地及此道場地已於瑜伽 中先起
X23n0438_p0310a24║   半月風輪以 訶字加 持之 次起水輪以 嚩字加 持之
X23n0438_p0310b01║   次起金剛 地輪以 阿字加 持之 一 緣諦觀相應明了
X23n0438_p0310b02║   善調心及氣息一 氣誦阿字門相續不間力 極息還
X23n0438_p0310b03║   又復誦之 或一 息或三息乃至令有所覺觸也以 如
X23n0438_p0310b04║   是一 緣方便 故即入 三昧逮見祕密莊嚴佛菩薩大
X23n0438_p0310b05║   會或自見內外地中諸過咎也。　經云 以 塗香華等
X23n0438_p0310b06║   供 養者非但 警發而已又當以 種種香華燈明等供
X23n0438_p0310b07║   養十方諸佛及地神也然此地中有三種謂以 囉字
X23n0438_p0310b08║   門淨除自心地弟子心地及道場地皆以 阿字門持
X23n0438_p0310b09║   之 使成金剛 若就祕密釋中明供 養義亦復如是若
X23n0438_p0310b10║   阿闍棃以 淨菩提心種種功 德回向一 切智智即是
X23n0438_p0310b11║   供 養自法界中一 切諸佛及持地者以 此功 德回施
X23n0438_p0310b12║   弟子資助 成佛因緣即是供 養弟子心法界中一 切
X23n0438_p0310b13║   諸佛及持地者若用莊嚴此金剛 道場即是以 法供
X23n0438_p0310b14║   養十方世 界中諸佛供 養已復應歸命一 切如來例
X23n0438_p0310b15║   解可知也。　經云 然後治地如其次第當具 眾德者
X23n0438_p0310b16║   謂凡欲造漫荼羅先須作如是法方乃掘地擇治亦
X23n0438_p0310b17║   兼 三種地義淺祕兩釋乃至如經所說次第具 諸支
X23n0438_p0310b18║   分故云 當具 眾德也時金剛 手為欲發明如來深密
X23n0438_p0310b19║   之 旨斷除未來弟子疑惑心故頭面禮世 尊足而說
X23n0438_p0310b20║   偈言佛法離諸相乃至不順法然道者謂我親從佛
X23n0438_p0310b21║   聞諸法實相遠離一 切諸相法佛所住 住 於法位 若
X23n0438_p0310b22║   如來出世 若不出世 常自寂滅不可思議非思量分
X23n0438_p0310b23║   別 之 所能及亦非因量譬喻所能表示若法相常爾
X23n0438_p0310b24║   則 非諸佛所能造作何 況有為諸相能集成乎何 故
X23n0438_p0310c01║   天中之 天大精進者今乃說此擇地造壇等有為事
X23n0438_p0310c02║   相及與真言次第行法令修 學者辦種種香華供 物
X23n0438_p0310c03║   口隨覺觀言說身學手印威儀 心緣本尊色皃形位
X23n0438_p0310c04║   既是有為有相豈能正順無為無相法爾之 道乎唯
X23n0438_p0310c05║   願世 尊開發是中深趣除世 間如言妄執及疑謗之
X23n0438_p0310c06║   情也。
X23n0438_p0310c07║   爾時薄伽 梵以 下世 尊偈答初 云 善聽法之 相者以
X23n0438_p0310c08║   諸法實義相甚深難見是故誡令善聽也夫法常無
X23n0438_p0310c09║   性從眾緣生即是無相之 相越諸戲論汝欲更於何
X23n0438_p0310c10║   處求覓無相無為之 法耶故次句云 法離於分別 及
X23n0438_p0310c11║   一 切妄想若了 知法相如是則 照見心之 實相從本
X23n0438_p0310c12║   初 以 來常自不生爾時一 切身口意業皆如虗空不
X23n0438_p0310c13║   可窮盡故云 我成最正覺究竟如虗空也然一 切愚
X23n0438_p0310c14║   童凡夫以 不如實知故邪倒妄執種種境界所謂時
X23n0438_p0310c15║   方諸相貌等常為愛水所潤無明所覆若我捨於方
X23n0438_p0310c16║   便 直為眾生說如是自證之 法彼等云 何 悟解而能
X23n0438_p0310c17║   進趣耶故偈次明設教之 意云 為度彼等故隨順方
X23n0438_p0310c18║   便 說也佛意言我以 甚深法相不可直宣說故以 方
X23n0438_p0311a01║   便 力 寄此漫荼羅具 緣支分令初 業者措心有地所
X23n0438_p0311a02║   作不空即以 此蒙佛加 持兼 得觀察十緣生句故能
X23n0438_p0311a03║   不動 實相遊戲神通普觀一 切善知識莊嚴一 切諸
X23n0438_p0311a04║   佛土不欲令諸行人放捨諸行住 於無相又不令執
X23n0438_p0311a05║   著諸行住 於有相故云 雖說時方所作業而實無時
X23n0438_p0311a06║   方無作無造者彼一 切諸法唯住 於實相也若一 切
X23n0438_p0311a07║   有為之 法皆悉住 於實相豈得如彼癡人或欲逃避
X23n0438_p0311a08║   虗空或欲貪著虗空乎復次阿闍棃於此中廣說法
X23n0438_p0311a09║   華經三車譬喻如彼長者諸子幼小無知雖種種善
X23n0438_p0311a10║   言勸 誡欲令出於火難終不能得時長者觀彼深心
X23n0438_p0311a11║   所著唯在嬉戲即以 方便 而告之 言今此門外別 有
X23n0438_p0311a12║   三種妙車汝等當往取之 可自娛樂時彼諸子以 聞
X23n0438_p0311a13║   遊戲之 名適其願故情皆觔銳奔競而出及其等獲
X23n0438_p0311a14║   寶乘莊嚴第一 乃非彼等宿心所圖今此漫荼羅法
X23n0438_p0311a15║   門亦復如是如來以 世 間因緣事 相擬議況喻不思
X23n0438_p0311a16║   議法界以 俯 逮群機若可承擥便 能普門信 解勇 進
X23n0438_p0311a17║   修 行及以 蒙三密加 持自見心明道時乃知種種名
X23n0438_p0311a18║   言皆是如來密號亦非常情之 所圖也如言三月持
X23n0438_p0311a19║   誦乃是性淨圓明中三轉方便 豈可但 作九旬解耶
X23n0438_p0311a20║   又如東方寶幢佛乃是初 發淨菩提心義豈得但 作
X23n0438_p0311a21║   四方解耶以 此例 之 則 諸餘法門皆可意領故云 而
X23n0438_p0311a22║   實無時方乃至唯住 於實相也。　復次世 尊大悲無
X23n0438_p0311a23║   限哀愍諸未來世 障重根鈍眾生不能頓入 法界故
X23n0438_p0311a24║   於此深祕藏中以 旋轉總持兼 存淺略方便 設於事
X23n0438_p0311b01║   相之 中思惟修 習亦成世 間悉地功 不唐捐三密冥
X23n0438_p0311b02║   資終成佛果故次偈云 復次祕密主 於當來世 時劣
X23n0438_p0311b03║   慧諸眾生以 癡愛自蔽唯依於有相恒樂諸斷常時
X23n0438_p0311b04║   方所作業善不善諸相盲冥 樂求果不知解此道為
X23n0438_p0311b05║   度彼等故隨順說是法也是故傳法之 人當善識根
X23n0438_p0311b06║   緣又知法門分劑 應病授藥勿 使過差機若著相之
X23n0438_p0311b07║   人而輙爾為說甚深空義則 令怖畏疑惑增其不信
X23n0438_p0311b08║   若利 根深智而輙授以 淺略法門則 以 為不順無為
X23n0438_p0311b09║   正道而生輕慢既於佗無益又自犯三昧耶故應先
X23n0438_p0311b10║   住 瑜伽 觀彼本末因緣善了 知已當觀此問答中施
X23n0438_p0311b11║   權顯實之 意散入 一 切諸方便 門而教授之 則 能多
X23n0438_p0311b12║   所饒益故不生障難也。
X23n0438_p0311b13║   經云 祕密主 如是所說處所中隨在一 地治令堅固
X23n0438_p0311b14║   取未至地瞿摩夷及瞿摸怛囉和合塗之 次以 香水
X23n0438_p0311b15║   真言灑淨者如教所說凡造漫荼羅於七日內須畢
X23n0438_p0311b16║   於最初 日阿闍棃當住 大日如來自性然後警發地
X23n0438_p0311b17║   神嚴身方便 皆如供 養次第中說警發已即用不動
X23n0438_p0311b18║   尊真言加 護之 然後掘地如法擇治彼應先掘中心
X23n0438_p0311b19║   一 肘量擇畢還復填之 若盈滿有餘為上地如舊為
X23n0438_p0311b20║   中不滿者為下地如是次第除諸過已細治所掘之
X23n0438_p0311b21║   土稍稍填之 潤以 牛液築令堅固平正猶如手掌次
X23n0438_p0311b22║   用瞿摩夷瞿摸怛囉和合塗之 若淺略釋者此是牛
X23n0438_p0311b23║   糞及液為順彼方俗 法以 為清淨故就祕密釋之 瞿
X23n0438_p0311b24║   是行義以 入 阿字門故則 是諸法無行摩是我義夷
X23n0438_p0311c01║   則 乘義何 故諸法無行以 一 切法我不可得故若無
X23n0438_p0311c02║   有我則 無所乘及與乘者爾乃名為大乘也瞿摸義
X23n0438_p0311c03║   同前 釋怛囉是如如離塵垢義即是心之 實相若行
X23n0438_p0311c04║   者能如是淨治心地則 能畢竟清淨離諸障礙也凡
X23n0438_p0311c05║   擇地平治了 知其方分即穿漫荼羅中心深一 肘許
X23n0438_p0311c06║   用成辦諸事 真言加 持五 寶五 穀五 藥安置其中去
X23n0438_p0311c07║   垢辟除等皆如供 養法中說若深祕釋者即是安立
X23n0438_p0311c08║   菩提心中五 智之 寶能起五 種善萌滅除五 種過患
X23n0438_p0311c09║   故云 五 穀五 藥也如是安置了 更復淨塗使極平正
X23n0438_p0311c10║   應取欲灌頂缾貯以 淨水勿 令大滿插諸華果中置
X23n0438_p0311c11║   五 寶穀藥於埋寶處置之 自第三日置缾以 後當日
X23n0438_p0311c12║   日三時誦辦事 真言一 百八 遍加 持此缾然後作餘
X23n0438_p0311c13║   事 業也至第四日暮次用香水真言加 持香水或一
X23n0438_p0311c14║   百八 遍乃至千遍然後灑淨彼真言曰。
X23n0438_p0311c15║   nama.hsamantabuddhaanaa.mapratisame
X23n0438_p0311c16║   南麼三曼多勃 馱南(一 )阿鉢囉(二 合)底(丁以 切)(下同)三迷(三合)
X23n0438_p0311c17║   gaganasamesamantanugateprak.rti
X23n0438_p0311c18║   伽 伽 那三迷(三)三麼多奴揭帝(四)鉢囉(二 合)吃[口*栗](二 合)底
X23n0438_p0311c19║   vi`suddhedharmadhaatuvi`sothaanisvaahaa
X23n0438_p0311c20║   微輪(上)睇(五 )達麼馱睹微戍達儞(六 )莎訶
X23n0438_p0311c21║   初 句普歸命諸佛如毗盧遮那三身遍一 切處十方
X23n0438_p0311c22║   三世 一 切如來亦復如是今皆以 普遍心一 切歸命
X23n0438_p0311c23║   已復說此真言欲令此諸世 尊不越本誓故同共加
X23n0438_p0311c24║   持而作證明也下一 切真言例 爾不復廣釋第二 句
X23n0438_p0312a01║   中以 最初 阿字門為真言之 體所謂種子字也餘諸
X23n0438_p0312a02║   字門皆為莊嚴此字故以 此字門即是菩提心本源
X23n0438_p0312a03║   今所造大悲藏生漫荼羅王先用香水灑淨皆為治
X23n0438_p0312a04║   如是心地令離諸垢穢故若論外境亦是所持金剛
X23n0438_p0312a05║   心地是故餘字皆為成此字門也阿字是一 切法本
X23n0438_p0312a06║   不生義次云 鉢囉者跛是第一 義諦囉名為塵以 一
X23n0438_p0312a07║   切字皆入 阿字門故即是塵垢本來不生塵垢本來
X23n0438_p0312a08║   不生即是第一 義諦第一 義諦所謂淨菩提心也次
X23n0438_p0312a09║   有底字正體是多字門以 帶三昧聲故轉為底底是
X23n0438_p0312a10║   心義亦是如如義如於自心如實之 相即是淨菩提
X23n0438_p0312a11║   心淨菩提心於一 切法都無染著即名蓮華三昧住
X23n0438_p0312a12║   是三昧者乃至諸法空相亦不可得所謂為諸佛大
X23n0438_p0312a13║   空故次明娑字麼字門以 定慧均等具 三昧聲故云
X23n0438_p0312a14║   三迷也此中但 約字門解釋如諸大乘經論約四悉
X23n0438_p0312a15║   檀四不生等以 種種因緣譬喻廣演阿字門則 有無
X23n0438_p0312a16║   量句義又以 一 切語言中皆帶阿聲故一 一 字門皆
X23n0438_p0312a17║   具 一 切字門若得意者當自在旋轉說之 以 下不可
X23n0438_p0312a18║   具 論也。　復次真言中有字義有句義字義已如前
X23n0438_p0312a19║   說若句義者此阿鉢囉底三迷是無等無對義謂此
X23n0438_p0312a20║   心地漫荼羅王出過一 切語言譬喻乃至無有一 法
X23n0438_p0312a21║   可為倫匹故云 無等何 故如此以 具 含如上字門所
X23n0438_p0312a22║   說義故第三句義云 虗空等言此心地畢竟淨無分
X23n0438_p0312a23║   別 無邊際等同虗空也。　復次伽 字門是行義那是
X23n0438_p0312a24║   大空於法自在義以 伽 字入 阿字門故一 切法本初
X23n0438_p0312b01║   以 來都無所行如來於此法中到 於實際又復更無
X23n0438_p0312b02║   所行以 不行行故即是住 於大空於法自在以 我心
X23n0438_p0312b03║   地與此大空畢竟等故當知弟子心地及道場地亦
X23n0438_p0312b04║   復如是故云 等虗空也第四句義云 等隨者以 金剛
X23n0438_p0312b05║   地等虗空故即能等遍一 切眾生界普現隨類之 身
X23n0438_p0312b06║   故堪畵作漫荼羅也。　復次娑是漏義麼是我義意
X23n0438_p0312b07║   義此等(為未決淺漏兩義故兩存其字也)諸眾生界本不生故皆悉
X23n0438_p0312b08║   如如是故法界眾生界畢竟平等努 者大空三昧如
X23n0438_p0312b09║   來住 此大空三昧無行無到 亦無去來而能如其心
X23n0438_p0312b10║   量隨緣應現故云 等隨也第五 句義云 本性淨者還
X23n0438_p0312b11║   轉釋阿字淨菩提心門及香水義如來以 等至法界
X23n0438_p0312b12║   之 香與大悲三昧水和合能普灑一 切眾生心地除
X23n0438_p0312b13║   其垢穢何 故如是由彼本性淨故如水性本淨故能
X23n0438_p0312b14║   淨諸垢穢如來香水亦如是由本淨故能淨以 一 切
X23n0438_p0312b15║   眾生心故次明第六 句義云 淨除法界也猶如香水
X23n0438_p0312b16║   灑地為除穢故如來亦爾以 性淨之 戒香和合性淨
X23n0438_p0312b17║   之 悲水遍灑法界眾生性淨之 心地為令一 切戲論
X23n0438_p0312b18║   皆淨除故亦當以 諸字門而廣演之 以 一 切如來同
X23n0438_p0312b19║   說如是大誓故名為真言也。　復次法界者即是眾
X23n0438_p0312b20║   生界眾生界者即是心界心界者即是本性淨本性
X23n0438_p0312b21║   淨者即是遍至一 切等同虗空等同虗空者即是無
X23n0438_p0312b22║   等等同阿字門如虗空無邊故當知阿字門亦無邊
X23n0438_p0312b23║   如虗空無染無變無動 故當知阿字門亦無染無變
X23n0438_p0312b24║   無動 如虗空離一 切相而含萬像 離一 切作而世 間
X23n0438_p0312c01║   事 業因之 得成阿字門亦復如是無相無作而具 足
X23n0438_p0312c02║   無盡莊嚴成就普門不思議業如是當以 種種門自
X23n0438_p0312c03║   在說之 然復有無量無邊未曾有法非彼虗空所能
X23n0438_p0312c04║   譬喻是故阿字門為真言種子過於譬類也。　末句
X23n0438_p0312c05║   云 莎訶是警覺義以 一 切如來本行菩薩道時同見
X23n0438_p0312c06║   如是義故必定師子吼發誠實言我要當以 此阿字
X23n0438_p0312c07║   門遍淨無盡眾生界若我此誓不虗者其有一 切眾
X23n0438_p0312c08║   生誦我誠言不虧法則 當如其所願皆充 滿之 我今
X23n0438_p0312c09║   以 隨如來三昧耶教說此真言唯願不違本誓故令
X23n0438_p0312c10║   我道場具 足嚴淨故云 莎訶也以 下諸真言云 莎訶
X23n0438_p0312c11║   者其義大同凡內五 寶時即應如前 敬禮十方諸佛
X23n0438_p0312c12║   而請白言我明日當作請法從此第三日以 去漸當
X23n0438_p0312c13║   準定漫荼羅大小方位 或四肘或十二 肘等乃至諸
X23n0438_p0312c14║   聖天位 處皆用白檀點記之 若阿闍棃不能具 記持
X23n0438_p0312c15║   者乃至畫其形像 或書字記之 使一 一 分明及香水
X23n0438_p0312c16║   灑淨竟當用白檀塗作圓壇劑 十二 指量最初 置中
X23n0438_p0312c17║   胎藏大日世 尊之 位 次於東方大勤 勇 處置一 切如
X23n0438_p0312c18║   來位 東南維真陀摩尼處置一 切菩薩位 次於東北
X23n0438_p0313a01║   維虗空眼處置佛母位 次於大日右邊置蓮華手位
X23n0438_p0313a02║   次於大日左邊置金剛 手位 次於西南隅置聖者不
X23n0438_p0313a03║   動 位 西北維置降三世 位 正西是通門處即阿闍棃
X23n0438_p0313a04║   所住 修 供 養瑜伽 處也。
X23n0438_p0313a05║   經云 初 第一 我身即毗盧遮那位 以 五 佛等當共置
X23n0438_p0313a06║   一 壇第二 諸救世 者即是諸佛菩薩今分為二 位 第
X23n0438_p0313a07║   三同彼等即是佛母也如來名為無等而般若波羅
X23n0438_p0313a08║   蜜與無等等故云 彼同等也第四第五 是蓮華金剛
X23n0438_p0313a09║   部主 云 第六 不動 尊則 降三世 可知此皆是成辦諸
X23n0438_p0313a10║   事 持明當知舉此六 位 則 攝一 切諸尊也如是作竟
X23n0438_p0313a11║   當布列 香華供 具 準同供 養次第儀 式然後觀作寶
X23n0438_p0313a12║   蓮華臺寶王宮殿於中敷座上置白蓮華臺以 阿字
X23n0438_p0313a13║   門轉作大日如來身如閻浮檀紫磨金色如菩薩像
X23n0438_p0313a14║   首戴髮髻猶如冠形通身放種種色光 被綃縠衣此
X23n0438_p0313a15║   是首陀會天成最正覺之 幖幟也彼界諸聖天眾衣
X23n0438_p0313a16║   服輕妙乃至無有銖兩本質嚴淨不復假以 外飾故
X23n0438_p0313a17║   世 尊俯 同其像 也若作深祕釋者如來妙嚴之 相法
X23n0438_p0313a18║   爾無減非造作所成故不以 外寶為飾乃至十住 諸
X23n0438_p0313a19║   菩薩由因承佛神力 得見加 持身其於常寂之 體如
X23n0438_p0313a20║   在羅縠故以 為況也閻浮檀金亦是自然性淨色又
X23n0438_p0313a21║   最深明佛金剛 智體最為深妙通身放種種光 即是
X23n0438_p0313a22║   普門開示大慧明也次於四方八 葉之 上觀四方佛
X23n0438_p0313a23║   東方觀寶幢如來如朝日初 現赤白相輝之 色寶幢
X23n0438_p0313a24║   是發菩提心義也譬如軍將統御大眾要得幢簱然
X23n0438_p0313b01║   後部分齊一 能破敵國成大功 名如來萬行亦復如
X23n0438_p0313b02║   是以 一 切智願為幢簱於菩提樹下降伏四魔軍眾
X23n0438_p0313b03║   故以 為名也色如朝日亦彼相應義也南方觀娑羅
X23n0438_p0313b04║   樹王華開敷佛身相金色普放光 明如住 離垢三昧
X23n0438_p0313b05║   之 標相始自菩提心種子長養大悲萬行今成遍覺
X23n0438_p0313b06║   萬德開敷故以 為名離垢即大空義也證此大空時
X23n0438_p0313b07║   猶如真金百練垢穢都盡故佛身相亦然此是世 間
X23n0438_p0313b08║   上妙之 金若比閻浮檀金則 色淺而稍濁不得如彼
X23n0438_p0313b09║   自然鏡徹清明以 華葉上佛從心量因緣生故有差
X23n0438_p0313b10║   降也次於北方觀不動 佛作離熱清涼住 於寂定之
X23n0438_p0313b11║   相此是如來涅槃智是故義云 不動 非其本名也本
X23n0438_p0313b12║   名當云 皷音如來如天皷都無形相亦且無住 處而
X23n0438_p0313b13║   能演說法音警悟眾生大般涅槃亦復如是非如二
X23n0438_p0313b14║   乘永寂都無妙用故以 為喻也次於西方觀無量壽
X23n0438_p0313b15║   佛此是如來方便 智以 眾生界無盡故諸佛大悲方
X23n0438_p0313b16║   便 亦無終盡故名無量壽梵音爾[寧*頁]名為仁者又以
X23n0438_p0313b17║   降四魔故名為勝者故偈具 翻其義謂之 仁勝者此
X23n0438_p0313b18║   二 佛亦作真金色稍閉目下視作寂滅三昧之 形諸
X23n0438_p0313b19║   佛例 如是也華臺四維有四菩薩如下文說之 其一
X23n0438_p0313b20║   切如來位 但 觀一 佛在金壇中即同一 切佛身餘各
X23n0438_p0313b21║   依經中像 位 皆應轉字成身使一 一 明了 也凡漫荼
X23n0438_p0313b22║   羅轉字之 法一 一 諸尊皆用本種子字或以 諸部通
X23n0438_p0313b23║   用字如三部阿娑嚩等若恐淺行阿闍棃不能如是
X23n0438_p0313b24║   速疾旋轉者但 觀阿字門生無量光 光 所至處即現
X23n0438_p0313c01║   彼尊身也至法事 夜亦皆倣此凡修 觀行時先當以
X23n0438_p0313c02║   五 字持身如供 養法中說即觀自心作八 葉蓮華阿
X23n0438_p0313c03║   闍棃言凡人汗栗駄心者此是古譯梵語訛也正梵
X23n0438_p0313c04║   音云 紇哩(二 合)乃耶此云 心狀如蓮華含而未敷之 像
X23n0438_p0313c05║   有筋脈約之 以 成八 分男子上向女人下向先觀此
X23n0438_p0313c06║   蓮華令其開敷為八 葉白蓮華座此臺上當觀阿字
X23n0438_p0313c07║   作金剛 色首中置百光 遍照王而以 無垢眼觀之 以
X23n0438_p0313c08║   此自加 持故即成毗盧遮那身也以 此方便 觀毗盧
X23n0438_p0313c09║   遮那身今與我身無二 無別 而在二 明王中間名為
X23n0438_p0313c10║   住 於佛室也至畫漫荼羅竟時阿闍棃移座位 中出
X23n0438_p0313c11║   壇門外當於此佛室之 位 置意所樂尊或置般若經
X23n0438_p0313c12║   以 金寶盤盛嚴飾供 養或置所持數珠若金剛 杵金
X23n0438_p0313c13║   剛 鐸等又凡欲擇治地時當自觀心蓮華上如意寶
X23n0438_p0313c14║   珠內外明徹彼諦觀察時所有善惡之 相悉於中現
X23n0438_p0313c15║   阿闍棃即當以 慧方便 而擇治之 令得堅固平正觀
X23n0438_p0313c16║   弟子心亦如是此中深祕之 趣可以 意得耳行者住
X23n0438_p0313c17║   於佛室如上觀諸聖尊竟當轉阿為嚩以 金剛 薩埵
X23n0438_p0313c18║   加 持自身奉塗香華等如法供 養皆如供 養次第法
X23n0438_p0313c19║   中廣說然後興大悲心至誠慇重誦請白阿利 沙偈
X23n0438_p0313c20║   如經文也今存梵語如左。
X23n0438_p0313c21║   sa三ma.m漫vaa嚩(引)ha訶ra.m蘭(存念也)tu覩me迷(我也)sa薩
X23n0438_p0313c22║   rva囉鞞(二 合)(一 切也)ji爾naa曩(引)(仁者也即諸佛)kaa迦ru嚧.na拏
X23n0438_p0313c23║   tma怛莽(二 合)ka迦(引)(入 聲)(悲者)bhu部me迷pa鉢ri[口*履]gra蘖羅
X23n0438_p0313c24║   (二 合)ha.h郝(請受持也)kaa迦(引)rya.h利 也(二 合)(作也)sa娑puu補trai怛[口*隸]
X23n0438_p0314a01║   (二 合)(并佛子也)`svo溼務 (二 合)di儞naa那tya底(丁結切)ye曳(平)(明日也)
X23n0438_p0314a02║   此偈意言諸佛悲愍者唯願存念我等我今請白當
X23n0438_p0314a03║   作受持地法并諸佛子明日當共降臨為作證明梵
X23n0438_p0314a04║   音於存念聲中即有請赴之 意也。
X23n0438_p0314a05║   【圖】
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X23n0438_p0314a17║   　　此是白檀漫荼羅位 。
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X23n0438_p0314a19║   毗盧遮那成佛神變加 持經義釋卷第三